اصْرِفْه عما وقع عليه وامْتَدَّ إليه ، ويروى بالقاف ، وسيأْتي ذكره .
ورجل طَرِفٌ وامرأَة طَرِفةٌ إذا كانا لا يثبتان على عهد ، وكلُّ واحد منهما يُحِبُّ أَن يَسْتَطْرِفَ آخر غير صاحبه ويَطَّرِفَ غير ما في يده أَي يَسْتَحْدِثَ .
واطَّرَفْت الشيء أَي اشتريته حديثاً ، وهو افْتَعَلْت .
وبعير مُطَّرَفٌ : قد اشترى حديثاً ؛ قال ذو الرّمّة :
كأَنَّني من هَوى خَرْقاء مُطَّرَفٌ ، * دامي الأَظلِّ بعِيدُ السَّأْوِ مَهْيُومُ
أَراد أَنه من هَواها كالبعير الذي اشتُري حديثاً فلا يزال يَحِنُّ إلى أُلَّافِه .
قال ابن بري : المُطَّرف الذي اشتري من بلد آخر فهو يَنْزِعُ إلى وطنه ، والسَّأْوُ : الهِمّة ، ومَهْيُومٌ : به هُيامٌ .
ويقال : هائم القلب .
وطَرَفه عنا شُغل : حبسه وصَرَفه .
ورجل مَطْروف : لا يثبت على واحدة كالمَطْروفةِ من النساء ؛ حكاه ابن الأَعرابي :
وفي الحَيِّ مَطْروفٌ يُلاحظُ ظِلَّه ، * خَبُوطٌ لأَيْدي اللَّامِساتِ ، رَكُوضُ
والطِّرْفُ من الرجال : الرَّغِيبُ العين الذي لا يرى شيئاً إلا أَحَبَّ أَن يكون له .
أَبو عمرو : فلان مَطْروف العين بفلان إذا كان لا ينظر إلا إليه .
واسْتَطْرَفَتِ الإِبلُ المَرْتَع : اختارتْه ، وقيل : اسْتأْنَفَتْه .
وناقة طَرِفةٌ ومِطْرافٌ : لا تَكاد تَرْعى حتى تَسْتَطْرِفَ .
الأَصمعي : المِطْرافُ التي لا تَرْعى مَرْعًى حتى تَسْتَطْرِفَ غيرَه .
الأَصمعي : ناقة طَرِفةٌ إذا كانت تُطْرِفُ الرِّياضَ رَوْضةً بعد رَوْضةٍ ؛ وأَنشد :
إذا طَرِفَتْ في مَرْتَعٍ بَكَراتُها ، * أَو اسْتَأْخَرَتْ عنها الثِّقالُ القَناعِسُ
ويروى : إذا أَطْرَفَتْ .
والطرَفُ : مصدر قولك طَرِفَتِ الناقة ، بالكسر ، إذا تَطَرَّفت أَي رَعَتْ أَطرافَ المرعى ولم تَخْتَلِطْ بالنوق .
وناقة طَرِفة : لا تثبت على مرعى واحد .
وسِباعٌ طوارِفُ : سوالِبُ .
والطريفُ في النسب : الكثير الآباء إلى الجدّ الأَكبر .
ابن سيده : رجل طَرِفٌ وطَريف كثير الآباء إلى الجدّ الأَكبر ليس بذي قُعْدُدٍ ، وفي الصحاح : نَقِيضُ القُعدد ، وقيل : هو الكثير الآباء في الشرف ، والجمع طُرُفٌ وطُرَفٌ وطُرّافٌ ؛ الأَخيران شاذان ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي في الكثير الآباء في الشرَف للأَعشى :
أَمِرُونَ ولَّادُونَ كلَّ مُبارَكٍ ، * طَرِفُونَ لا يَرِثُونَ سَهْمَ القُعْدُدِ
وقد طَرُفَ ، بالضم ، طَرافةً .
قال الجوهري : وقد يُمْدَحُ به .
والإِطْرافُ : كثرة الآباء .
وقال اللحياني : هو أَطْرَفُهم أَي أَبْعَدُهم من الجد الأَكبر .
قال ابن بري : والطُّرْفى في النسب مأْخوذ من الطرف ، وهو البُعْدُ ، والقُعْدى أَقرب نسباً إلى الجد من الطُّرفى ، قال : وصحَّفه ابن ولَّاد فقال : الطُّرْقى ، بالقاف .
والطرَفُ ، بالتحريك : الناحية من النواحي والطائفة من الشئ ، والجمع أَطراف .
وفي حديث عذاب القبر : كان لا يَتَطَرَّفُ من البَوْلِ أَي لا يَتباعَدُ ؛ من الطرَف : الناحية .
وقوله عز وجل : أَقِمِ الصلاةَ طَرَفي النهارِ وزُلَفاً من الليل ؛ يعني الصلوات الخمس فأَحدُ طَرَفي النهار
لسان العرب — صفحة 216
مساهمون: ابن منظور
ص٢١٦