اللحياني : عَلْهَصَ القارورةَ ، بالصاد أَيضاً ، إِذا استخرجَ صِمامَها .
وقال شجاع الكلابي فيما رَوى عنه عَرّام وغيره : العَلْهَصةُ والعَلْفَصةُ والعَرْعَرةُ في الرأْي والأَمر وهو يُعَلْهِصُهم ويُعَنِّفُ بهم ويَقْسِرُهم .
عمص : العَمْصُ : ضرْبٌ من الطعام .
وعَمَصَه : صنَعَه ، وهي كلمة على أَفواه العامة وليست بَدَوِيّةً يُرِيدُون بها الخامِيزَ ، وبعض يقول عامِيص .
قال الأَزهري : عَمَصْت العامِصَ والآمِصَ ، وهو الخاميز ، والخاميز : أَن يُشَرَّح اللحمُ رقيقاً ويؤكلَ غير مطبوخ ولا مَشْويّ ؛ يَفْعَلُه السكارى .
قال الأَزهري : العامِصُ مُعرّب ، وروي عن ابن الأَعرابي أَنه قال : العَمِصُ المُولَعُ بأَكل العامِصِ ، وهو الهُلامُ .
عنص : العُنْصُوَة والعِنْصُوَة والعَنْصُوَة والعِنْصِيةُ والعَناصِي : الخُصْلةُ من الشعر قدر القُنْزُعةِ ؛ قال أَبو النجم :
إِن يُمْسِ رَأْسي أَشْمَطَ العَناصِي ، * كأَنما فَرّقَه مُناصِ ،
عن هامةٍ كالحَجَرِ الوَبّاصِ
والعُنْصُوة والعِنْصُوة والعَنْصُوة : القطعة من الكَلإِ والبقيةُ من المال من النصف إِلى الثلث أَقلّ ذلك .
وقال ثعلب : العَناصِي بقيّةُ كل شيء .
يقال : ما بقي من ماله إِلا عَنَاصٍ ، وذلك إِذا ذهب مُعْظَمُه وبقي نَبْذٌ منه ؛ قال الشاعر :
وما تَرَك المَهْرِيُّ مِنْ جُلِّ مالِنا ، * ولا ابْناه في الشهرين ، إِلا العَناصِيَا
وقال اللحياني : عَنْصُوةُ كلِّ شيء بقيّتُه ، وقيل : العَنْصُوة والعِنْصُوة والعُنْصُوة والعِنْصِيةُ قطعةٌ من إِبلٍ أَو غنمٍ .
ويقال : في أَرض بني فلان عَناصٍ من النبت ، وهو القليل المتفرق .
والعَناصِي : الشعرُ المنتصب قائماً في تفَرُّقٍ .
وأَعْنَصَ الرجل إِذا بقِيَت في رأْسه عَناصٍ من ضَفائِره ، وبَقِيَ في رأْسه شعرٌ متفرِّق في نواحيه ، الواحدةُ عُنْصُوةٌ ، وهي فُعْلُوة ، بالضم ، وما لم يكن ثانيه نوناً فإِن العرب لا تَضُمُّ صَدْرَه مثل ثُنْدُوة ، فأَما عَرْقُوةٌ وتَرْقوةٌ وقَرنوة فمفتوحات ؛ قال الجوهري : وبعضهم يقول عَنْصُوة وثَنْدُوة وإِن كان الحرف الثاني منهما نوناً ويُلْحِقُهما بعَرْقُوةٍ وتَرْقُوةٍ وقَرْنُوة .
عنفص : العِنْفِصُ : المرأَةُ القليلةُ الجسم ، ويقال أَيضاً : هي الداعِرةُ الخبيثة .
أَبو عمرو : العِنْفِصُ ، بالكسر ، البَذِيّةُ القليلة الحياء من النساء ؛ وأَنشد شمر :
لَعَمْرُك ما لَيْلى بِوَرْهاءَ عِنْفِصٍ ، * ولا عَشّةٍ خَلْخالُها يَتَقَعْقَعُ
وخَصّ بعضهم به الفَتاةَ .
عنقص : الأَزهري : العَنْقَصُ والعُنْقوص دُوَيْبّة .
عوص : العَوَصُ : ضِدُّ الإِمكان واليُسْرِ ؛ شيءٌ أَعْوَصُ وعَوِيصٌ وكلامٌ عَوِيصٌ ؛ قال :
وأَبْني من الشِّعْرِ شِعْراً عَوِيصا ، * يُنَسِّي الرُّواةَ الذي قد رَوَوْا
ابن الأَعرابي : عَوَّصَ فلانٌ إِذا أَلقَى بيتَ شِعْر صَعْبَ الاستخراج .
والعَوِيصُ من الشِّعْر : ما يصعب استخراجُ معناه .
والكِلمةُ العَوصاءُ : الغريبة .
يقال : قد أَعْوَصْت يا هذا .
وقد عَوِصَ الشيءُ ، بالكسر ، وكلام عَويصٌ وكلمة عَويصةٌ وعوصاء .
وقد اعْتاصَ وأَعْوَصَ في المَنْطِق : غَمَّضَه .
وقد عاصَ يَعاصُ وعَوِصَ يَعْوَصُ واعْتاصَ عليَّ هذا