الأَمرُ يَعْتاصُ ، فهو مُعْتاصٌ إِذا الْتاثَ عليه أَمره فلم يَهْتَدِ لجهة الصواب فيه .
وأَعْوَصَ فلان بخَصمِه إِذا أَدخل عليه من الحُجَج ما عَسُرَ عليه المَخْرجُ منه .
وأَعْوَصَ بالخصم : أَدْخَله فيما لا يَفْهَم ؛ قال لبيد :
فلقد أُعْوِصُ بالخَصْم ، وقد * أَمْلأُ الجَفْنةَ من شَحْمِ القُلَلْ
وقيل : أَعْوصَ بالخَصْم لَوى عليه أَمرَه .
والمُعْتاصُ : كل متشدّد عليك فيما تريده منه .
واعْتاصَ عليه الأَمرُ : التوى .
وعَوَّصَ الرجلَ إِذا لم يَسْتَقِمْ في قول ولا فعل .
ونهْرٌ فيه عَوَصٌ : يجري مرة كذا ومرة كذا .
والعَوْصاءُ : الجَدْبُ .
والعَوْصاءُ والعَيْصاءُ على المعاقبة جميعاً : الشدّةُ والحاجةُ ، وكذلك العَوْصُ والعَوِيصُ والعائصُ ، الأَخيرة مصدر كالفالِجِ ونحوه .
ويقال : أَصابَتْهم عَوصاءُ أَي شدّةٌ ؛ وأَنشد ابن بري :
غير أَن الأَيامَ يَفْجَعْنَ بالْمَرْءِ ، * وفيها العَوْصاءُ والمَيْسورُ
وداهية عَوصاءُ : شديدة .
والأَعْوَص : الغامضُ الذي لا يُوقَفُ عليه .
وفلان يركب العَوْصاء أَي يركب أَصْعبَ الأُمور ؛ وقول ابن أَحمر :
لم تَدْرِ ما نَسْجُ الأَرَنْدَج قبله ، * ودرَاسُ أَعْوَصَ دارس مُتَخَدِّد
أَراد دِرَاس كتابٍ أَعْوَصَ عليها متخدّد بغيرها .
واعْتاصَت الناقةُ : ضرَبها الفحلُ فلم تَحْمِل من غير علَّة ، واعْتاصَت رَحِمها كذلك ؛ وزعم يعقوب أَن صادَ اعْتاصَت بدلٌ من طاء اعْتاطَت ، قال الأَزهري : وأَكثر الكلام اعتاطت ، بالطاء ، وقيل : اعْتاصَت للفرس خاصة ، واعْتاطَت للناقة .
وشاةٌ عائصٌ إِذا لم تحمل أَعواماً .
ابن شميل : العَوْصاء المَيْثاء المخالفة ، وهذه مَيْثاءُ عَوْصاءُ بَيِّنة العَوَصِ .
والعَوْصاءُ : موضع ؛ وأَنشد ابن بري للحرث :
أَدْنى دِيارِها العَوْصاءُ
وحكى ابن بري عن ابن خالويه : عَوْصٌ اسم قبيلة من كلب ؛ وأَنشد :
متى يَفْتَرِشْ يوماً غُلَيْمٌ بِغارةٍ ، * تكونوا كعَوْصٍ أَو أَذَلَّ وأَضْرَعا
والأَعْوصُ : موضع قريب من المدينة .
قال ابن بري : وعَوِيصُ الأَنفِ ما حوله ؛ قالت الخِرْنِق :
همُ جَدَعُوا الأَنْفَ الأَشَمَّ عَوِيصُه ، * وجَبُّوا السِّنامَ فالْتَحَوْه وغارِبَه
عيص : العِيصُ : مَنْبِتُ خيار الشجر ، والعِيصُ : الأَصلُ ، وفي المثل : عِيصُكَ مِنْكَ وإِن كان أَشِباً ؛ معناه أَصْلُك منك وإِن كان غير صحيح .
وما أَكْرَمَ عِيصَه ، وهم آباؤه وأَعمامه وأَخواله وأَهلُ بيته ؛ قال جرير :
فما شَجَراتُ عِيصكَ ، في قُرَيْشٍ ، * بِعَشّات الفُروعِ ، ولا ضَواحِي
وعِيصُ الرجل : مَنبِتُ أَصله .
وأَعْياصُ قُريش : كرامُهم يَنْتَمُون إِلى عِيصٍ ، وعِيصٌ في آبائهم ؛ قال العجاج :
من عِيصِ مَرْوانَ إِلى عِيصِ غِطَمْ
قال : والمَعِيصُ كما تقول المَنْبِت وهو اسم رجل ؛