وأَنشد :
ولأَثأَرَنّ رَبِيعةَ بن مُكَدَّمٍ ، * حتى أَنالَ عُصَيّة بنَ مَعِيص
قال شمر : عِيصُ الرجل أَصله ؛ وأَنشد :
ولِعَبْدِ القَيْسِ عِيصٌ أَشِبٌ ، * وقَنِيبٌ وهِجاناتٌ ذُكُرْ
والعِيصَانُ : من مَعادِن بِلاد العرب .
والمَنْبِتُ مَعِيصٌ .
والأَعياصُ من قريش : أَولاد أُمَيّة بن عبد شمس الأَكبر ، وهم أَربعة : العاصُ وأَبو العاص والعِيصُ وأَبو العِيص .
أَبو زيد : من أَمثالهم في استعطاف الرجل صاحبَه على قريبه وإِن كانوا له غير مُسْتأْهِلين قولهم : منكَ عِيصُك وإِن كان أَشِباً ؛ قال أَبو الهيثم : وإِن كان أَشِباً أَي وإِن كان ذا شَوْكٍ داخلًا بعضُه في بعض ، وهذا ذمٌّ .
وأَما قوله :
ولعبد القيس عيص أَشب
فهو مدح لأَنه أَراد به المنفعة والكثرة ؛ وفي كلام الأَعشى .
وقَذَفَتْنِي بينَ عِيصٍ مُؤْتَشِبْ
العِيصُ : أُصولُ الشجر .
والعِيصُ أَيضاً : اسمُ موضع قُرْب المدينة على ساحل البحر له ذكر في حديث أَبي بَصِير .
ويقال : هو في عِيصِ صِدْقٍ أَي في أَصلِ صِدْق .
والعِيصُ : السِّدْرُ الملتفّ الأُصولِ ، وقيل : الشجرُ الملتفّ النابت بعضه في أُصول بعض يكون من الأَراكِ ومن السِّدْر والسَّلَم والعَوْسَج والنَّبْع ، وقيل : هو جماعة الشجر ذي الشوك ، وجمع كل ذلك أَعياصٌ .
قال عمارة : هو من هذه الأَصناف ومن العضاه كلها إِذا اجتمع وتدانى والْتَفّ ، والجمع العِيصان .
قال : وهو من الطَّرْفاء الغَيْطلةُ ومن القَصَب الأَجَمةُ ، وقال الكلابي : العِيصُ ما الْتَفّ من عاسِي الشجر وكَثُرَ مثل السلم والطَّلْح والسَّيَال والسدر والسمُر والعُرْفُط والعضاه .
وعِيصٌ أَشِبٌ : مُلْتَفٌّ .
ويقال : جئ به من عِيصِك أَي من حيث كان .
وعِيصٌ ومَعِيصٌ : رجلان من قريش .
وعِيصُو بنُ إِسحق ، عليه السلام : أَبو الروم .
وأَبو العيص : كنية .
والعَيْصاء : الشدّةُ كالعَوْصاء ، وهي قليلة ، وأَرى الياء مُعاقبةً .
فصل الغين المعجمة
غبص : غَبِصَت عينُه غَبَصاً : كَثُرَ الرَّمَصُ فيها من إِدامَةِ البكاء .
وفي نوادر الأَعراب : أَخذْتُه مُغافَصةً ومُغابَصةً ومُرافصةً أَي أَخذته مُعازّةً ؛ قال الأَزهري : لم أَجد في غَبص غيرَ قولهم أَخذته مغابصة أَي معازة .
غصص : الغصة : الشَّجَا .
وقال الليث : الغُصّةُ شَجاً يُغَصُّ به في الحَرْقَدة ، وغَصصْت باللقمة والماء ، والجمع الغُصَصُ .
والغَصَصُ ، بالفتح : مصدرُ قولك غَصِصْت يا رجل تَغَصُّ ، فأَنت غاصٌّ بالطعام وغصّانُ .
وغَصَصْت وغَصِصْت أَغَصُّ وأَغُصُّ بها غَصّاً وغَصَصاً : شَجِيت ، وخصّ بعضهم به الماء .
وفي الحديث في قوله تعالى : خالصاً سائغاً للشاربين ، قيل : إِنه من بَينِ المشروبات لا يَغَصُّ به شارِبُه .
يقال : غَصِصْت بالماء أَغَصُّ غَصَصاً إِذا شَرِقْت به أَو وَقفَ في حَلْقِكَ فلم تكدْ تُسِيغُه .
ورجل غَصّانُ : غاصٌّ ؛ قال عدي بن زيد :