إِذا اسْتَيْقَظَتْه شَمَّ بَطْناً كأَنه وقد تكرر في الحديث ذكر اليَقَظة والاسْتِيقاظ وهو الانْتباه من النوم . وأَيْقَظته من نومه أَي نَبّهته فتَيَقَّظ وهو يَقْظان : ورجل يَقِظ ويَقُظ : كلاهما على النسب أَي مُتَيَقِّظ حذِر والجمع أَيْقاظ وأَمّا سيبويه فقال : لا يُكسّر يَقُظ لقلة فَعُلٍ في الصّفات وإِذا قَلَّ بناء الشيء قلَّ تصرُّفه في التكسير وإِنما أَيْقاظ عنده جمع يَقِظ لأَن فَعِلاً في الصفات أَكثر من فَعُلٍ قال ابن بري : جمع يَقِظٍ أَيْقاظ وجمع يَقْظان يقاظ وجمع يَقْظَى صفةَ المرأَة يَقاظى . غيره : والاسم اليَقَظةُ قال عمر بن عبد العزيز :
ومِن الناسِ مَن يَعِيشُ شَقِيًّا * جِيفةَ الليل غافِلَ اليَقَظَهْ
فإِذا كان ذا حَياءٍ ودِينٍ * راقَب اللهَ واتَّقى الحَفَظهْ
إِنَّما الناسُ سائرٌ ومُقِيمٌ * والذي سارَ لِلْمُقِيم عِظَهْ
وما كان يَقُظاً ولقد يَقُظَ يقاظة ويَقَظاً بيِّناً . ابن السكيت في باب فَعُلٍ وفَعِلٍ : رجل يقُظٌ ويقِظ إِذا كان مُتَيَقِّظاً كثير التيَقُّظ فيه معرفة وفِطْنة ومِثله عَجُلٌ وعَجِلٌ وطَمُعٌ وطَمِعُ وفَطُنٌ وفَطِنٌ . ورجل يَقْظانُ : كيقِظ والأُنثى يَقْظى والجمع يِقاظٌ .
وتيقّظ فلان للأَمر إِذا تنبَّه وقد يقَّظْتُه . ويقال : يَقِظ فلان يَيْقَظ يَقَظاً ويَقَظةً فهو يقظان . الليث : يقال للذي يُثير التراب قد يَقَّظه وأَيْقَظه إِذا فرّقه . وأَيقظت الغُبار : أَثرته وكذلك يَقَّظْته تَيْقِيظاً . واسْتَيْقَظَ الخَلْخَالُ والحَلْيُ : صَوَّت كما يقال نامَ إِذا انقطع صوتُه من امْتلاء السّاق قال طُرَيْح :
نامَتْ خَلاخِلُها وجالَ وِشاحُها * وجَرى الوشاحُ على كَثِيبٍ أَهْيَلِ
فاسْتَيْقَظَتْ منه قَلائدُها التي عُقِدَتْ على جِيدِ الغَزالِ الأَكْحَلِ
ويَقَظةُ ويَقْظان : اسْمانِ . التهذيب : ويَقَظة اسم أَبي حَيَ من قريش . ويقَظة : اسم رجل وهو أَبو مَخْزُوم يقَظة بن مُرَّة بن كَعْب بن لُؤيّ بن غالب بن فِهر قال الشاعر في يقَظة أَبي مخزوم :
جاءَتْ قُرَيْش تَعُودُني زُمَراً * وقد وَعَى أَجْرَها لها الحَفَظَهْ
ولم يَعُدْني سَهْمٌ ولا جُمَحٌ * وعادَني الغِرُّ من بَني يَقَظَهْ
لا يَبْرَحُ العِزُّ فيهمُ أَبداً * حتى تَزُولَ الجِبالُ من قَرَظَهْ
انتهى المجلد السابع - حرف الصاد والضاد والطاء والظاء .
لسان العرب — صفحة 467
مساهمون: ابن منظور
ص٤٦٧