كسط : الكُسْطُ : الذي يُتبخر به ، لغة في القُسْطِ .
التهذيب : يقال كُسْطٌ لهذا العُود البحريّ .
كشط : كشَطَ الغِطاءَ عن الشيء والجِلدَ عن الجَزُور والجُلَّ عن ظهر الفرس يَكْشِطُه كَشْطاً : قَلَعه ونَزَعه وكشَفه عنه ، واسم ذلك الشيء الكِشاطُ ، والقَشْطُ لغة فيه .
قيسٌ تقول : كشَطْتُ ، وتميم تقول : قَشَطْتُ ، بالقاف ؛ قال ابن سيده : وليست الكاف في هذا بدلًا من القاف لأَنهما لغتان لأَقوام مختلفين .
وكشَطْتُ البعير كَشْطاً : نَزَعْت جِلده ، ولا يقال سَلَخت لأَن العرب لا تقول في البعير إِلا كشطْتُه أَو جَلَّدْتُه .
وكَشَط فلان عن فرسه الجُلَّ وقَشَطَه ونَضاه بمعنى واحد .
وقال يعقوب : قريش تقول كشط ، وتميم وأَسد يقولون قشط .
وفي التنزيل العزيز : وإِذا السماء كُشِطَتْ ؛ قال الفراء : يعني نُزِعت فَطُوِيَتْ ، وفي قراءة عبد اللَّه قُشِطَتْ ، بالقاف ، والمعنى واحد .
والعرب تقول : الكافُور والقافُور والكُسْط والقُسْط ، وإِذا تقارَب الحرفان في المَخْرج تعاقبا في اللغات .
وقال الزجاج : معنى كُشِطت وقُشِطت قُلِعَتْ كما يُقْلَعُ السَّقْفُ .
وقال الليث : الكَشْطُ رفعُك شيئاً عن شيء قد غطَّاه وغَشِيَه من فوقه كما يُكْشَط الجلد عن السنام وعن المسلوخة ، وإِذا كُشط الجِلد عن الجَزُور سمي الجلد كِشاطاً بعدما يُكْشط ، ثم ربما غُطِّيَ عليها به فيقول القائل ارفع عنها كِشاطَها لأَنظر إِلى لحمها ، يقال هذا في الجَزُور خاصّة .
قال : والكَشَطةُ أَرْبابُ الجُزور المَكْشُوطةِ ؛ وانْتَهى أَعرابيّ إِلى قوم قد سَلَخُوا جزوراً وقد غَطَّوْها بِكِشاطِها فقال : مَن الكَشَطةُ ؟ وهو يريد أَن يَسْتَوْهِبَهم ، فقال بعض القوم : وِعاء المَرامي ومُثابِت الأَقْران وأَدْنى الجَزاء من الصَّدَقةِ ، يعني فيما يُجْزي من الصدقةِ ، فقال الأَعرابي : يا كِنانةُ ويا أَسدُ ويا بَكْر ، أَطعِمُونا من لحم الجَزور ؛ وفي المحكم : وقف رجل على كنانةَ وأَسَد ابني خُزَيْمة وهما يَكْشِطان عن بعير لهما فقال لرجل قائمٍ : ما جِلاء الكاشِطَيْنِ ؟ فقال : خابئةُ المَصادِعِ وهَصَّارُ الأَقْران ، يعني بخائبة المصادع الكِنانة وبَهصَّار الأَقران الأَسد ، فقال : يا أَسد ويا كِنانةُ أَطْعِماني من هذا اللحم ، أَراد بقوله ما جِلاؤهما ما اسْماهما ، ورواه بعضهم : خابئة مَصادِعَ ورأْسٌ بلا شعر ، وكذا روي يا صُلَيع مكان يا أَسد ، وصُلَيْعٌ تصغير أَصْلَعَ مُرخّماً .
وانكَشَط رَوْعُه أَي ذهب .
وفي حديث الاستسقاء : فَتَكَشَّطَ السحاب أَي تقطَّع وتَفَرَّق .
والكَشْطُ والقَشْطُ سواء في الرَّفْعِ والإِزالة والقَلْع والكشف .
كلط : الكَلَطةُ : مِشْيةُ الأَعرج الشديد العرج ، وقيل : هي عَدْوُ المقطوع الرِّجل ، وقيل : مِشية المُقْعَدِ .
أَبو عمرو : الكَلَطةُ واللَّبَطةُ عَدْو الأَقْزل .
ابن الأَعرابي : الكُلُطُ الرِّجال المُتَقَلِّبون فرَحاً ومرَحاً .
وروى بعضهم أَن الفرزدق كان له ابن يقال له كَلَطةُ ، وآخر يقال له لَبَطةُ ، وثالث اسمه خَبَطةُ .
لأَط : لأَطَه لأْطاً : أَمَره بشيء فأَلحَّ عليه أَو اقْتضاه فأَلحَّ عليه أَيضاً .
ولأَطه لأْطاً : أَتْبَعه بصره فلم يَصْرِفْه عنه حتى يَتوارى .
ولأَطه بسهم : أَصابَه .
فصل اللام
لبط : لبَطَ فلان بفلان الأَرضَ يَلْبِطُ لَبْطاً مثل لبَجَ به : ضرَبها به ، وقيل : صرَعَه صَرْعاً عَنِيفاً .