إِذا خرجت بأْساً ، ولكن لا يحل لمن ابتاعَها أَن يبيعها حتى يَقْبِضَها .
قال الأَزهري : القُطوطُ ههنا جمع قِطَّ وهو الكتاب .
والقِطُّ : النصيب ، وأَراد بها الجوائز والأَرْزاقَ ، سميت قُطوطاً لأَنها كانت تخرج مكتوبة في رِقاع وصِكاكٍ مقطوعة ، وبيعُها عند الفقهاء غير جائز ما لم يَتحصَّل ما فيها في مِلْك من كُتِبت له معلومة مقبوضة .
الليث : القِطَّةُ السِّنَّوْرُ ، نعت لها دون الذكر .
ابن سيده : القِطُّ السنور ، والجمع قِطاطٌ وقِطَطة ، والأُنثى قِطَّة ، وقال كراع : لا يقال قِطَّة ؛ قال ابن دريد : لا أَحسبها عربية ؛ قال الأَخطل :
أَكَلْتَ القِطاطَ فأَفْنَيْتَها ، * فهل في الخَنانِيصِ من مَغْمَزِ ؟
ومضَى قِطٍّ من الليل أَي ساعة ؛ حكي عن ثعلب .
والقِطْقِطُ ، بالكسر : المطَر الصِّغار الذي كأَنه شَذْر ، وقيل : هو صغار البَرَدِ ، وقد قَطْقَطت السماء فهي مُقَطْقِطةٌ ، ثم الرَّذاذُ وهو فوق القِطْقِط ، ثم الطَّشُّ وهو فوق الرّذاذِ ، ثم البَغْشُ وهو فوق الطشّ ، ثم الغَبْيةُ وهو فوق البَغْشةِ ، وكذلك الحَلْبةُ والشَّجْذةُ والخَفْشةُ والحَكْشةُ مثل الغَبْيةِ .
وقال الليث : القِطْقِطُ المطر المتفرّق المُتتابِعُ المُتحاتِنُ .
أَبو زيد : أَصغر المطر القِطْقِطُ .
ويقال : جاءت الخيلُ قَطائطَ ، قَطيعاً قَطِيعاً ؛ قال هِمْيانُ :
بالخيْلِ تَتْرَى زِيَماً قَطائطا
وقال عَلْقَمةُ بن عَبْدة :
ونحنُ جَلَبْنا مِن ضَرِيّةَ خَيْلَنا ، * نُكَلِّفُها حَدَّ الإِكامِ قَطائطا
قال أَبو عمرو : أَي نُكَلِّفُها أَن تقْطَع حدّ الإِكامِ فتقْطَعَها بحوافرها ؛ قال : وواحد القَطائطِ قَطُوطٌ مثل جَدُودٍ وجَدائدَ ، وقال غيره : قَطائطاً رِعالًا وجَماعاتٍ في تَفْرِقة .
ويقال : تَقَطْقَطَت الدَّلْو إِلى البئر أَي انْحَدَرَت ؛ قال ذو الرمة يصف سُفْرةً دَلَّاها في البئر :
بمَعْقُودة في نِسْعِ رَحْلٍ تَقَطْقَطَتْ * إِلى الماء ، حتى انْقَدَّ عنها طَحالِبُه
ابن شميل : في بطن الفرس مَقاطُّه ومَخِيطُه ، فأَما مِقَطُّه فطرفه في القَصِّ وطرفه في العانة .
وفي حدجيث أُبَيّ وسأَل زِرَّ بن حُبَيْش عن عدد سورة الأَحزاب فقال : إِمّا ثلاثاً وسبعين أَو أَربعاً وسبعين ، فقال : أَقَطْ ؟ بأَلف الاستفهام أَي أَحَسْبُ ؟ وفي حديث حَيْوةَ بن شُرَيْح : لقِيتُ عُقْبةَ بن مُسْلِم فقلت له : بلَغني أَنك حدَّثْتَ عن عبدِ اللَّه بن عمرو بن العاص أَن رسول اللَّه ، صلَّى اللّ عليه وسلَّم ، كان يقول إِذا دخل المسجد : أَعوذ باللَّه العظيم وبوجهه الكريم وسُلْطانه القديم من الشيطان الرجيم ، قال : أَقَطْ ؟ قلت : نعم .
وقَطْقَطَتِ القَطاةُ والحَجلة : صَوَّتت وحدها .
وتَقَطْقَطَ الرجلُ : رَكِبَ رأْسَه .
ودَلَجٌ قَطْقاطٌ : سَريع ؛ عن ثعلب ؛ وأَنشد :
يَسِيحُ بعد الدَّلَجِ القَطْقاطِ ، * وهو مُدِلٌّ حَسَنُ الأَلْياطِ ( 1 ) وقُطَيْطِ : اسم أَرض ، وقيل : موضع ؛ قال القُطامِي :
أَبَتِ الخُرُوجَ من العِراقِ ، ولَيْتَها * رَفَعَت لنا بقُطَيْقِط أَظْعانا
هامش
( 1 ) قوله [ يسيح ] كذا بالأصل هنا ، وتقدم في مادة شرط : يصبح .