والمرأَةُ عِذْيَوْطةٌ ، وهي التَّيْتاءةُ ، والرجل تَيْتاء ؛ قال الأَزهري : وهو الزُّمَلِّقُ والزَّلِقُ ، وهو الثَّمُوتُ والثَّتُّ ، ومنهم من يقول عِظْيَوْطٌ ، بالظاء .
عرط : اعْتَرَطَ الرجلُ : أَبْعَدَ في الأَرض .
وعِرْيَطٌ وأُمّ عِرْيَطٍ وأُمّ العِرْيط ، كله : العقرب .
ويقال : عَرَطَّ فلان عِرضَ فلان واعْتَرَطَه إِذا اقْتَرَضَه بالغِيبة ، وأَصل العَرْطِ الشق حتى يدْمَى .
عرفط : العُرْفُطُ : شجر العِضاه ، وقيل : ضَرْب منه ، وقال أَبو حنيفة : من العضاه العُرْفُط وهو مفترش على الأَرض لا يذهب في السماء ، وله ورقة عريضة وشوكة حَديدة حَجْناء ، وهو مما يُلْتَحَى لِحاؤُه وتُصْنعُ منه الأَرْشِيَةُ وتخرج في بَرَمِه عُلَّفة كأَنه الباقِلَّى تأْكله الإِبل والغنم ، وقيل : هو خَبيث الريح وبذلك تَخْبُتْ رِيحُ راعِيته وأَنْفاسُها حتى يُتَنَحَّى عنها ، وهو من أَخبث المراعي ، واحدته عُرْفُطةٌ ، وبه سمي الرجل .
الأَزهري : العُرْفُطةُ شجرة قصيرة متوانية الأَغصان ذاتُ شوك كثير طُولُها في السماء كطول البعير بارِكاً ، لها وُرَيْقة صغيرة تَنْبُتُ بالجِبال تَعْلُقُها الإِبلُ أَي تأْكل بفِيها أَعْراض غِصَنَتِها ؛ قال مسافر العَبْسيّ يصف إِبلًا :
عَبْسِيّة لم تَرْعَ طَلْحاً مُجْعَما ، * ولم تُواضِعْ عُرْفُطاً وسَلَما
لكنْ رَعَين الحَزْن ، حيثُ ادْلْهْمَما ، * بَقْلًا تَعاشِيبَ ونَوْراً تَوْأَما
الجوهري : العُرْفُط ، بالضم ، شجر من العِضاه يَنْضَحُ المُغْفُورَ وبَرَمَتُه بيضاء مُدَحْرَجة ، وقيل : هو شجر الطلح وله صمغ كريه الرائحة فإِذا أَكلته النحل حصل في عسلها من ريحه .
وفي الحديث : أَن النبي ، صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ، شرب عسلًا في بيت امرأَة من نسائه ، فقالت له إِحدى نسائه : أَكلتَ مَغافِيرَ ، قال : لا ولكني شَرِبت عسلًا ، فقالت : جَرَسَتْ إِذاً نحْلُه العُرْفُطَ ؛ المَغافِيرُ : صمغ يسِيل من شجر العرفط حُلو غير أَن رائحته ليست بطيبة ، والجَرْسُ : الأَكل .
وإِبلٌ عُرْفُطِيّةٌ : تأْكل العرفط .
واعْرَنْفَطَ الرجلُ : تَقَبَّضَ .
والمُعْرَنْفِطُ : الهَنُ ؛ أَنشد ابن الأَعرابي لرجل قالت له امرأَته وقد كَبِرَ :
يا حَبَّذا ذَباذِبْكْ ، * إِذ الشَّبابُ غالِبُكْ
فأَجابها :
يا حَبَّذا مُعْرَنْفِطُكْ ، * إِذْ أَنا لا أُفَرِّطُكْ
عرقط : العُرَيْقِطة : دويبة عريضة كالجُعَلِ ؛ الجوهري : وهي العُرَيْقِطانُ .
عزط : العَزْطُ : كأَنه مقلوب عن الطَّعْزِ ، وهو النِّكاحُ .
عسط : قال الأَزهري : لم أَجد في عسط شيئاً غير عَسَطُوسٍ ، وهي شجرة لينة الأَغصان لا أُبَنَ لها ولا شَوْك ، يقال إِنه الخَيْزُرانُ ، وهو على بناء قَرَبُوسٍ وقَرَقُوسٍ وحَلَكُوكٍ للشَّديد السواد ؛ وقال الشاعر :
عَصا عَسَطُوسٍ لِينها واعْتِدالها
قال ابن سيده : العَيْسَطانُ موضع .
عسمط : عَسْمَطْتُ الشيءَ عَسْمَطةً إِذا خَلَطْتَه ،
عشط : عَشَطه يَعْشِطُه عَشْطاً : جَذَبه ، وقال الأَزهري : لم أَجد في ثلاثي عشط شيئاً صحيحاً .