فأَجْحَرَها كرُّها فِيهِمُ ، * كما يُجْحِرُ الحَيّةُ العَضْرَفُوطا
عطط : العَطُّ : شقُّ الثوب وغيره عَرضاً أَو طُولًا من غير بَيْنُونة ، وربما لم يقيد ببينُونة .
عَطَّ ثوبَه يَعُطُّه عَطَّاً ، فهو مَعْطُوطٌ وعَطِيطٌ ، واعْتَطَّه وعَطَّطه إِذا شقَّه ، شدِّد للكثرة .
والانْعِطاطُ : الانْشِقاق ، وانْعَطَّ هو ؛ قال أَبو النجم :
كأَنَّ ، تَحْتَ دِرْعِها المُنْعَطِّ ، * شَطَّاً رَمَيْتَ فَوْقَه بشَطْ
وقال المتنخل :
بضَرْبٍ في القَوانِسِ ذي فُرُوغٍ ، * وطَعْنٍ مِثْلِ تعْطِيطِ الرِّهاطِ
ويروى : في الجماجِمِ ذي فُضُولٍ ، ويروى : تَعْطاط .
والرَّهْطُ : جلد يشقَّق تَلْبَسه الصبيان والنساء .
وقال ابن بري : الرِّهاط جُلود تشقَّق سيوراً .
والعَطَوَّطُ : الطويل .
والأَعطَّ : الطويل .
وقال ابن بري : العُطُطُ المَلاحِفُ المُقَطَّعةُ ؛ وقول المتنخل الهذلي :
وذلك يَقْتُلُ الفِتْيانَ شَفْعاً ، * ويَسْلُبُ حُلَّةَ الليْثِ العَطاطِ
وقال ابن بري : هو لعمرو بن معديكرب ، قيل : هو الجَسِيم الطويل الشُّجاع .
والعَطاط : الأَسد والشجاع .
ويقال : لَيْثٌ عَطاطٌ ، وشجاع عَطاط : جسيم شديد ، وعَطَّه يَعُطُّه عَطَّاً إِذا صرعه .
ورجل مَعْطُوطٌ مَعْتُوتٌ إِذا غُلِبَ قولًا وفعلًا .
وانْعَطَّ العُودُ انْعِطاطاً إِذا تثنى من غير كسر .
والعَطَوَّطُ : الانْطلاقُ السريع كالعَطَوَّدِ .
والعَطَوَّدُ : الشديدُ من كل شيء .
والعُطْعُط : الجَدْي ، ويقال له العُتْعُتُ أَيضاً .
والعَطْعَطَةُ : حكاية صوت .
والعَطْعَطَةُ : تَتابُعُ الأَصوات واختلافُها في الحرب ، وهي أَيضاً حكاية أَصوات المُجّانِ إِذا قالوا : عِيطِ عِيطِ ، وذلك إِذا غَلب قوم قوماً .
يقال : هم يُعَطْعِطُون وقد عَطْعَطُوا .
وفي حديث ابن أُنَيْسٍ : إِنه ليُعَطْعِطُ الكلامَ .
وعَطْعَطَ بالذئب : قال له عاطِ عاطِ .
عظط : قال الأَزهري في ترجمة عذط : ومنهم من يقول : عِظْيَوْطٌ ، بالظاء ، وهو الذي إِذا أَتَى أَهلَه أَبْدَى .
عفط : عَفَطَ يَعْفِطُ عَفْطاً وعَفَطاناً ، فهو عافِطٌ وعِفِطٌ : ضَرطَ ؛ قال :
يا رُبَّ خالٍ لكَ قَعْقاعٍ عَفِطْ
ويقال : عَفَقَ بها وعَفَطَ بها إِذا ضَرطَ .
وقال ابن الأَعرابي : العَفْطُ الحُصاصُ للشاة والنَّفْطُ عُطاسُها .
وفي حديث علي : ولكانت دُنياكم هذه أَهوَنَ عليَّ من عَفْطةِ عنز أَي ضَرْطة عنز .
والمِعْفَطةُ : الاسْت ، وعفَطَتِ النعجةُ والماعِزةُ تَعْفِطُ عَفِيطاً كذلك .
والعرب تقول : ما لفلان عافِطةٌ ولا نافِطةٌ ؛ العافطة : النعجة وعلل بعضهم فقال لأَنها تَعْفِطُ أَي تَضْرطُ ، والنافِطةُ إِتباع .
قال : وهذا كقولهم ما له ثاغِيةٌ ولا راغِيةٌ أَي لا شاةٌ تَثْغُو ولا ناقةٌ تَرْغُو .
قال ابن بري : ويقال ما له سارحةٌ ولا رائحةٌ ، وما له دقيقة ولا جَلِيلة ، فالدقيقةُ الشاة ، والجليلة الناقة ؛ وما له حانَّةٌ ولا آنَّةٌ ، فالحانَّة الناقة تَحِنُّ لولدها ، والآنَّة الأَمةُ تَئِنُّ من التَّعب ؛ وما له هارِبٌ ولا قارِب ، فالهارِبُ الصادِرُ عن الماء ، والقاربُ الطالب