وأَحَرَضَ الرجلُ أَي وَلَدَ ولدَ سَوءٍ .
والأَحْراضُ والحُرْضانُ : الضِّعافُ الذين لا يُقاتِلون ؛ قال الطرماح :
مَنْ يَرُمْ جَمْعَهم يَجِدْهم مراجِيحَ * حُماةً للعُزَّلِ الأَحْراضِ
وحَرْضٌ : ماء معروف في البادية .
وفي الحديث ذكر الحُرُض ، بضمتين ، هو وادٍ عند أُحُد .
وفي الحديث ذكر حُرَاض ، بضم الحاء وتخفيف الراء : موضع قرب مكة ، قيل : كانت به العُزَّى .
حرفض : الحِرْفِضةُ : الناقة الكريمة ، عن ابن دريد ؛ قال الشاعر :
وقُلُص مَهْرِيَّة حَرافِض
شمر : إِبل حَرافِضُ مهازِيلُ ضوامر .
حضض : الحَضُّ : ضرْبٌ من الحثّ في السير والسوق وكل شيء .
والحَضُّ أَيضاً : أَن تَحُثَّه على شيءٍ لا سير فيه ولا سَوْقَ ، حَضَّه يَحُضُّه حَضّاً وحَضَّضَه وهم يَتَحاضّون ، والاسم الحُضّ والحِضِّيضَى كالحِثِّيثَى ؛ ومنه الحديث : فأَين الحِضِّيضَى ؟ والحُضِّيضَى أَيضاً ، والكسر أَعلى ، ولم يأْت على فُعِّيلَى ، بالضم ، غيرها .
قال ابن دريد : الحَضُّ والحُضُّ لغتان كالضَّعْف والضعْف ، قال : والصحيح ما بدأْنا به أَن الحَضّ المصدر والحُضّ الاسم .
الأَزهري : الحَضُّ الحَثُّ على الخير .
ويقال : حَضَّضْت القوم على القتال تَحْضِيضاً إِذا حَرَّضْتهم .
وفي الحديث ذكر الحَضّ على الشيء جاء في غير موضع .
وحَضَّضَه أَي حَرَّضه .
والمُحاضَّة : أَن يَحُثَّ كلُّ واحد منهما صاحبَه .
والتحاضُّ : التحاثٌ ، وقرئَ : ولا تَحاضُّون على طعام المِسْكِين ؛ قرأَها عاصم والأَعمش بالأَلف وفتح التاء ، وقرأَ أَهل المدينة : ولا يَحُضُّون ، وقرأَ الحسن : ولا تَحُضُّون ، وقرأَ بعضهم : ولا تُحاضُّون ، برفع التاء ؛ قال الفراء : وكلٌّ صوابٌ ، فمن قرأَ تُحاضُّون فمعناه تُحافِظون ، ومن قرأَ تَحاضُّون فمعناه يَحُضُّ بعضُكم بعضاً ، ومن قرأَ تَحُضُّون فمعناه تأْمرون بإِطعامه ، وكذلك يحُضُّون .
ابن الفرج : يقال احْتَضَضْتُ نفسي لفلان وابْتَضَضْتُها إِذا اسْتَزَدْتها .
والحُضُضُ والحُضَضُ : دواءٌ يتخذ من أَبوال الإِبل ، وفيه لغات أُخَر ، روى أَبو عبيد عن اليزيدي : الحُضَضُ والحُضَظُ والحُظُظُ والحُظَظُ ، قال شمر : ولم أَسمع الضاد مع الظاء إِلا في هذا ، قال : وهو الحُدُلُ .
قال ابن بري : قال ابن خالويه الحُظُظُ والحُظَظُ بالظاء ، وزاد الخليل : الحُضَظُ بضاد بعدها ظاء ، وقال أَبو عمر الزاهد : الحُضُذُ بالضاد والذال ، وفي حديث طاووس : لا بَأْسَ بالحُضَضِ ، روى ابن الأَثير فيه هذه الوجوه كلَّها ما خلا الضادَ والذالَ ، وقال : هو دواء يُعْقَدُ من أَبوال الإِبل : وقيل : هو عَقّارٌ منه مكي ومنه هندي ، قال : وهو عُصارة شجر معروف ؛ وقال ابن دريد : الحُضُض والحُضَض صمغ من نحو الصَّنَوْبَرِ والمُرِّ وما أَشبههما له ثمرة كالفُلْفل وتسمى شجرته الحُضَض ؛ ومنه حديث سُلَيم بن مُطَيْرٍ : إِذا أَنا برجلٍ قد جاء كأَنه يطلب دواءً أَو خُضَضاً .
والحُضُض : كُحْلُ الخُولانِ ؛ قال ابن سيده : والحُضَضُ والحُضُضُ ، بفتح الضاد الأُولى وضمِّها ، داءٌ ؛ وقيل : هو دواءٌ ، وقيل : هو عُصارة الصَّبِرِ .
والحَضِيضُ : قَرارُ الأَرض عند سَفْح الجَبَل ، وقيل : هو في أَسفله ، والسَّفْحُ مِنْ وراءِ الحَضِيض ، فالحَضِيض مما يلي السفح والسفح دون ذلك ، والجمع