هو الوجه .
وقد نَأَشْتُ الأَمرَ أَنْأَشُه نَأْشاً : أَخَّرْته فانْتَأَشَ .
ونَأَشَ الشيءَ يَنْأَشُه نَأْشاً : باعَدَه .
ونَأَشَه يَنْأَشُه : أَخَذَه في بطْش .
ونَأَشَه اللَّه نَأْشاً كنَعَشه أَي أَحْياه ورفعه ؛ قال ابن سيده : والسابقُ إِليّ أَنه بدل .
وانْتَأَشَه اللَّه أَي انْتَزعه .
نبش : نَبَشَ الشيء يَنْبُشُه نَبْشاً : استخرجه بعد الدَّفْن ، ونَبْشُ الموتى : استخراجُهم ، والنبَّاشُ : الفاعلُ لذلك ، وحِرْفَتُه النِّباشةُ .
والنَّبْشُ : نَبْشُك عن الميّت وعن كلّ دَفِين .
ونَبَشْتُ البقلَ والميّتَ أَنْبُشُ ، بالضم ، نَبْشاً .
والأُنْبُوشُ ، بغير هاء : ما نُبِشَ ؛ عن اللحياني .
والأُنْبُوشُ والأُنْبُوشةُ : الشجرةُ يَقْتَلِعها بعروقها وأُصولها ، وكذلك هو من النبات .
وأَنابِيشُ العُنْصُلِ : أُصولُه تحت الأَرض ، واحدتها أُنْبُوشةٌ .
والأُنْبُوشُ : أَصلْ البقل المَنْبُوش ، والجمع الأَنابِيشُ ؛ قال امرؤ القيس :
كأَن سِباعاً فيه غَرْقى غُدَيّةً * بأَرْجائِه القُصْوى ، أَنابِيشُ عُنْصُلِ
أَبو الهيثم : واحدُ الأَنابيش أُنْبُوش وأُنْبُوشةٌ وهو ما نَبَشَه المطرُ ، قال : وإِنما شبَّه غَرْقى السباع بالأَنابِيش لأَن الشيءَ العظيم يُرَى صغيراً من بعيد ، أَلا تراه قال بأَرْجائِه القُصْوى أَي البُعْدَى ؟ شبّهها بَعْد ذُبُولها ويُبْسها بها .
والأُنْبُوشُ أَيضاً : البُسْر المطعون فيه بالشَّوك حتى يَنضَج .
والنِّبْش : شجر يشبه ورقُه ورقَ الصنَوْبر وهو أَصغر من شجر الصنوبر وأَشدّ اجتماعاً ، له خشب أَحمر تُعْمل منه مَخاصِرُ النَّجائب ( 1 ) وعكاكيزُ يا لَها من عكاكيزَ ؛ قال ابن سيده : هذا كله عن أَبي حنيفة .
التهذيب : قال أَبو تراب سمعت السُّلَمي يقول : نَبَّشَ الرجلُ في الأَمر وفَنَّشَ إِذا استرخى فيه ؛ وأَنشد اللحياني :
إِن كُنْتَ غيرَ صائِدي فنَبِّشِ
قال : ويروى فبَنِّشِ أَي اقعد .
ونُبْشة ونُبَاشة ونابِشٌ : أَسماء .
ونُبَيْشة ، على لفظ التصغير : أَحدُ فُرْسانِهم المذكورين .
نتش : النَّتَشُ : البياضُ الذي يظهر في أَصل الظفر .
والنَّتْشُ : النَّتْف للَّحم ونحوه .
والمِنْتَاش : المِنْقاش .
الليث : النَّتْشُ : إِخراجُ الشوك بالمِنْتاش وهو المِنْقاش الذي يُنْتف به الشعرُ ، قال : والنَّتْش جذبُ اللحم ونحوه قَرْصاً ونَهْشاً .
قال أَبو منصور : والعرب تقول للمِنْقاش مِنْتاخٌ ومِنْتاشٌ .
ونتَشْتُ الشيء بالمِنْتاشِ أَي استخرجته .
وأَنْتَشَ النباتُ ، وذلك حين يخرج رؤوسه من الأَرض قبل أَن يُعْرق ، ونَتَشُه : ما يَبْدُو منه .
وأَنْتَش الحَبُّ : ابتلَّ فضَرب نَتَشَه في الأَرض بعدما يَبْدُو منه أَوّلَ ما ينبت من أَسفل وفوق ، وذلك النبات النَّتَشُ .
ونَتَشَ الجرادُ الأَرضَ يَنْتِشها نَتْشاً : أَكل نباتَها .
ونَتَشَ لأَهله يَنْتِش نَتْشاً : اكتسب لهم واحْتال ؛ اللحياني : هو يكْدِشُ لعياله ويَنْتِش ويَعْصِف ويَصْرِف .
الفراء : النُّتَّاشُ النُّفَّاشُ والعَيَّارُون .
وفي حديث أَهل البيت : لا يُحِبُّنا حامِلُ القِيْلةِ ولا النُّتَّاشُ ؛ قال ثعلب : هم النُّعَّاشُ والعيّارون ، واحدُهم ناتِشٌ ، والنَّتْشُ والنَّتْف واحدٌ كأَنهم انتُتِفوا من جملة أَهل الخير .
وما نَتَشَ منه شيئاً يَنْتِشُ نَتْشاً أَي ما أَخذ .
وما
هامش
( 1 ) قوله [ النجائب ] في شرح القاموس الجنائب .