بالعِكْرِش لالْتِفافِه في منابِتِه .
وفي حديث عمر : قال له رجل : عَنَّت لي عِكْرِشةٌ فشَنَّقْتُها بِجَبُوبةٍ ، فقال : فيها جَفْرةٌ ؛ العِكْرِشةُ أُنثى الأَرانب ، والجَفْرةُ : العَناقُ من المعز .
الأَزهري : العِكْرِشُ مَنْبِتُه نُزُوزُ الأَرض الدقيقة وفي أَطرافِ ورقِه شوكٌ إِذا تَوَطَّأَه الإِنسانُ بقدميه أَدماهما ؛ وأَنشد أَعرابي من بني سعد يُكْنى أَبا صبرة :
اعْلِف حِمارَك عِكْرِشا ، * حتى يَجِدَّ ويَكْمُشا
والعَكْرَشةُ : التقبُّضُ .
وعِكْراشٌ رجلٌ كان أَرْمَى أَهلِ زمانِه ، قال الأَزهري : هو عِكْراشُ ابن ذُؤَيْب كان قَدِم على النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، وله رواية إِن صحَّت .
الأَزهري : عجوز عِكْرِشةٌ ، وعِجْرِمةٌ وعَضْمّزَةٌ وقَلَمّزةٌ ، وهي اللئيمة القصيرة .
عكمش : العُكَمِشُ : القطيعُ الضخم من الإِبل ، والسين أعلى .
علش : العِلَّوْشُ : الذِّئب ؛ حِمْيريَّة ، وقيل ابنُ آوى .
قال الخليل : ليس في كلام العرب شين بعد لام ولكن كلها قبل اللام ، قال الأَزهري : وقد وُجِد في كلامهم الشين بعد اللام ، قال ابن الأَعرابي وغيره : رجل لَشْلاشٌ ، وسنذكره .
عمش : الأَعْمَشُ : الفاسد العين الذي تَغْسِقُ عيناه ، ومثله الأَرْمَصُ .
والعَمَشُ : أَن لا تزالَ العين تُسِيل الدمع ولا يَكادُ الأَعْمشُ يُبْصِرُ بها ، وقيل : العَمَش ضَعْفُ رؤية العين مع سيلانِ دمعها في أَكثر أَوقاتِها .
رجل أَعْمَشُ وامرأَة عَمْشاءُ بيِّنا العَمَشِ ، وقد عَمِشَ يَعْمَشُ عَمَشاً ؛ واستعمله قيس بن ذريح في الإِبل فقال :
فأُقْسِم ما عُمْشُ العُيونِ شَوارِفٌ * رَوائِمُ بَوٍّ ، حانِياتٌ على سَقْبِ ،
والتَّعامُشُ والتَعْمِيشُ : التغافلُ عن الشيء .
والعَمْشُ : ما يكون فيه صلاحُ البدنِ وزيادةٌ .
والخِتانُ للغلام عَمْشٌ لأَنه يُرًى فيه بعد ذلك زيادةٌ .
يقال : الخِتانُ صلاحُ الولدِ فاعْمُشُوه واعْبُشُوه أَي طَهِّرُوه ، وكلتا اللغتين صحيحةً .
وطعام عَمْشٌ لك أَي مُوافقٌ .
ويقال : عَمِشَ جسمُ المريض إِذا ثَابَ إِليه ؛ وقد عَمَّشَه اللَّه تَعْمِيشاً .
وفلان لا تَعْمَشُ فيه الموعظةُ أي لا تَنْجَع .
وقد عَمِشَ فيه قولُك أَي نَجَع .
والعُمْشوشُ : العُنْقود ، يؤكل ما عليه ويُتْرك بعضُه ، وهو العُمْشُوق أَيضاً .
وتَعامَشْتُ أَمْرَ كذا وتَعَامَسْته ، وتَغَامَصْته وتَغاطَشْته وتَغاطَسْته وتَغاشَيته كله بمعنى تغابَيْتُه .
عنش : عَنَشَ العُودَ والقضيبَ والشيءَ يَعْنِشُه عَنْشاً : عطَفَه .
وعنَشَ الناقة إِذا جذَبَها إِليه بالزِّمام كعَنَجَها .
وعَنَشَ : دخَلَ .
والمُعانَشةُ : المُعانَقةُ في الحرْب .
وقال أَبو عبيد : عانَشْتُه وعانَقْتُه بمعنى واحد .
ويقال : فلان صديقُ العِناشِ أَي العِناق في الحرْب .
وعانَشَه مُعانَشَةً وعِناشاً واعْتَنَشَه : عانقَه وقاتَله ؛ قال ساعدة بن جُؤَيّة :
عِنَاش عَدُوٍّ لا يزال مُشَمِّراً * برَجْل ، إِذا ما الحَرْبُ شُبَّ سَعِيرُها
وأَسد عِنَاشٌ : مُعانِشٌ ، وُصِف بالمصدر .
وفي حديث عمرو بن مَعْدِي كَرِبَ قال يومَ القادِسِيّة : يا مَعشرَ المسْلِمين كونوا أُسْداً عِنَاشاً ، وإِفرادُ الصفةِ والموصوفُ جمعٌ يُقَوِّي ما قلنا من أَنه وُصِف