يسقينَ لا عَشّاً ولا مُصَرّدا
وعَشّشَ الخبرُ : يبِسَ وتكَرَّجَ ، فهو مُعَشِّشٌ .
وأَعَشَّه عن حاجته : أَعْجَله .
وأَعَشّ القومَ وأَعَشَّ بهم : أَعْجَلَهم عن أَمرهم ، وكذلك إِذا نزل بهم على كُرْه حتى يتحوّلوا من أَجله ، وكذلك أَعْشَشْت ؛ قال الفرزدق يصف القطاة :
وصادقة ما خبّرَتْ قد بَعَثْتُها * طَرُوقاً ، وباقي الليلِ في الأَرض مُسْدِف
ولو تُرِكَتْ نامتْ ، ولكنْ أَعَشّها * أَذًى من قِلاصٍ كالحَنِيِّ المُعَطَّفِ
ويروى : كالحِنّي ، بكسر الحاء .
ويقال : أَعْشَشْت القومَ إِذا نزَلْت منزلاً قد نزلوه قبلك فآذَيْتهم حتى تحوّلوا من أَجْلِك .
وجاؤوا مُعاشِّين الصُّبْحَ أَي مُبادِرين .
وعشَشْت القميصَ إِذا رقَعْته فانعشّ .
أَبو زيد : جاء بالمال من عِشِّه وبِشِّه وعِسِّه وبِسِّه أَي من حيث شاء .
وعَشّه بالقضيب عشًّا إِذا ضربه ضربات .
قال الخليل : المَعَشّ المَطْلب ، وقال غيره المَعَسّ ، بالسين المهملة .
وحكى ابن الأَعرابي : الاعْتِشاشُ أَن يمتارَ القومُ ميرةً ليست بالكثيرة .
وأَعْشاش : موضع بالبادية ، وقيل في ديار بني تميم ؛ قال الفرزدق :
عَزَفْتَ بأَعْشاشٍ ، وما كُنْتَ تَعْزِفُ ، * وأَنْكَرْتَ من حَدْراءَ ما كنْتَ تَعْرِفُ
ويروى : وما كِدْتَ تعزف ؛ أَراد عزفت عن أَعشاش ، فأَبدل الباء مكان عن ، ويروى بإِعْشاش أَي بكُرْه ؛ يقول .
عَزَفْتَ بكُرْهِك عمن كنْت تُحِبّ أَي صرفت نفسَك .
والإِعشاشُ : الكِبَرُ ( 1 ) .
عطش : العطَشُ : ضدُّ الرِّيّ ؛ عطِشَ يعْطشُ عَطَشاً ، وهو عاطِشٌ وعطِشٌ وعطُشٌ وعَطْشان ، والجمع عَطِشُون وعَطْشونَ وعِطاشٌ وعَطْشَى وعَطَّاشَى وعُطَاشَى ، والأُنثى عَطِشةٌ وعَطْشةٌ وعَطْشى وعَطْشانةٌ ونسوة عِطاشٌ .
وقال اللحياني : هو عَطْشان يُرِيد الحالَ ، وهو عاطِشٌ غداً ، وما هو بعاطشٍ بعد هذا اليوم .
ورجل مِعْطاشٌ : كثير العطَشِ ؛ عن اللحياني ، وامرأَة مِعْطاشٌ .
وعَطَّشَ الإِبلَ : زاد في ظِمْئها أَي حبَسَها عن الماء ، كانت نَوْبَتُها في اليوم الثالث أَو الرابع فسقاها فوق ذلك بيوم .
وأَعْطَشَها : أَمْسَكها أَقلَّ من ذلك ؛ قال :
أَعْطَشَها لأَقْرَبِ الوَقْتين
والمُعَطَّشُ : المحبوسُ عن الماء عمْداً .
والمَعاطِشُ : مواقِيتُ الظِّمْءِ ، واحدُها مَعْطَشٌ ، وقد يكون المَعْطَش مصدراً لِعَطِشَ يَعْطَشُ .
وأَعْطَشَ القومُ : عطِشَت إِبِلُهم ؛ قال الحطيئة :
ويَحْلفُ حَلْفةً لبني بَنِيه : * لأَنتُمْ مُعْطِشون ، وهُمْ رِواء
وقد أَعْطَشَ فلان ، وإِنه لمُعْطِشٌ إِذا عطِشَت إِبلُه وهو لا يُريد ذلك .
وزَرْعٌ مُعَطَّشٌ : لم يُسْقَ .
ومكان عَطِشٌ : قليلُ الماء .
والعُطاش : داءٌ يُصِيب الصبي فلا يروى ، وقيل : يُصِيب الإِنْسان يشرب الماءَ فلا يَروَى .
وفي الحديث : أَنه رَخَّص لصاحب العُطاش ، بالضم ، واللَّهَث أَن يُفطِرا ويُطعِما .
العُطاشُ ، بالضم : شدّة العَطَشِ ، وقد يكون داءٌ يُشْرب معه ولا يَرْوي صاحبه .
وعَطِشَ إِلى لقائه أَي اشتاق .
وإِني إِليك لعَطْشان ، وإِني لأُجادُ إِليك ، وإِني لجائع إِليك ، وإِني لَمُلْتاحٌ
هامش
( 1 ) قوله [ الكبر ] هو بهذا الضبط في الأَصل .