والفُزَفِزُ : الثَّدْيُ ؛ عن كراع .
ابن الأَعرابي : فَزْفَزَ إِذا طرد إِنساناً وغيره .
وفي النوادر : افْتَزَزْتُ وابْتَزَزْتُ وابْتَذَذْتُ وقد تباذَذْنا وتَبازَزْنا وقد بَذَذْتُه وبَزَزْتُه وفَزَزْتُه إِذا غَرَرْتَه وغَلَبْتَه .
وذَكر الجوهريُّ : وقَعَدَ مُسْتَوْفِزاً أَي غير مطمئن .
فطز : فَطَزَ الرجلُ فَطْزاً : مات كَفَطَس .
فلز : الفِلَزُّ والفِلِزُّ والفُلُزُّ : النُّحاس الأَبيض تجعل منه القُدور العِظامُ المُفْرَغَةُ والهَاوُناتُ .
والفِلَزُّ والفِلِزُّ : الحجارة ، وقيل : هو جميع جواهر الأَرض من الذهب والفضة والنحاس وأَشباهها وما يرمى من خَبَثِها .
وفي حديث عليّ ، كرم الله وجهه : من فِلِزِّ اللُّجَيْنِ والعِقْيانِ ، وأَصله الصلابة والشدة والغلظ ، ورواه ثعلب : الفُلُزُّ ، ورواه ابن الأَعرابي بالقاف ، وسيأْتي ذكره .
والفِلِزُّ أَيضاً ، بالكسر وتشديد الزاي : خَبَثُ ما أُذيب من الذهب والفضة والحديد وما يَنْفِيه الكِيرُ مما يذاب من جواهر الأَرض .
وفي الحديث : كلُّ فِلِزٍّ أُذيب ، هو من ذلك .
ورجل فِلِزٌّ : غليظ شديد .
فوز : الفَوْزُ : النَّجاءُ والظَّفَرُ بالأُمْنِيَّة والخيرِ ، فازَ به فَوْزاً ومَفازاً ومَفازَةَ .
وقوله عز وجل : إِن للمتقين مَفازاً حَدائِقَ وأَعْناباً ؛ إِنما أَراد مُوجِبات مَفاوِز ولا يجوز أَن يكون المَفازُ هنا اسْمَ الموضع لأَن الحدائق والأَعناب لسن مواضع .
الليث : الفَوْزُ الظَّفَرُ بالخير والنَّجاةُ من الشر .
يقال : فازَ بالخير وفازَ من العذاب وأَفازَه الله بكذا ففازَ به أَي ذهب به .
وفي التنزيل العزيز : فلا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازةٍ من العذاب ؛ قال الفراء : معناه ببعيد من العذاب ، وقال أَبو إِسحق : بمنْجاةٍ من العذاب ، قال : وأَصل المَفازَةِ مَهْلَكَةٌ فتفاءلوا بالسلامة والفَوْزِ .
ويقال : فازَ إِذا لَقِيَ ما يُغْتَبَطُ ، وتأْويله التباعد من المكروه .
والمَفازَةُ أَيضاً : واحدةُ المفاوِزِ ، وسميت بذلك لأَنها مَهْلَكة من فَوَّزَ أَي هَلَكَ ، وقيل : سميت تفاؤلًا من الفَوْزِ النَّجاةِ .
وفازَ القِدْحُ فَوْزاً أَصابَ ، وقيل : خرج قبل صاحبه ؛ قال الطرماح :
وابْن سَبِيلٍ قَرَيْتُه أُصُلًا * من فَوْزِ قِدْحٍ مَنْسُوبَةٍ تُلُدُه
وإِذا تساهم القوم على المَيْسِرِ فكلما خرج قِدْح رجل قيل : قد فازَ فَوْزاً .
والفَوْزُ أَيضاً : الهلاك .
فازَ يَفُوزُ وفَوَّزَ أَي مات ؛ ومنه قول كعب بن زهير :
فَمَنْ للقَوافي شَانَها من يَحُوكُها * إِذا ما تَوى كَعْبٌ ، وفَوَّزَ جَرْوَلُ ؟
يقولُ ، فلا يَعْيا بشيءٍ يَقُولُه * ومن قائلِيها من يُسِيءُ ويَعْمَلُ
قوله شانها أَي جاء بها شائنة أَي معيبة .
وتوى : مات وكذا فَوَّزَ .
قال ابن بري : وقد قيل إِنه لا يقال فوّز فلان حتى يتقدم الكلامَ كَلامٌ فيقال : مات فلانٌ وفَوَّزَ فلان بعده ، يشبه بالمُصَلِّي من الخيل بعد المُجَلِّي .
وجَرْوَلٌ : يعني به الحُطَيْئَةَ ؛ وقال الكميت :
وما ضَرَّها أَنَّ كَعْباً تَوَى * وفَوَّزَ من بعدِه جَرْوَلُ
قال ابن الأَعرابي : فوَّز الرجل إِذا مات ؛