وَفْرَة فيها رَدْعٌ من حِنَّاءِ ؛ الوَفْرَة : شَعر الرأْس إِذا وصل إِلى شحمة الأُذن .
والوافِرَةُ : أَلْيَةُ الكبش إِذا عظمت ، وقيل : هي كل شحمة مستطيلة ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي :
وعَلَّمَنَا الصَّبْرَ آباؤُنا * وخُطَّ لنا الرَّمْيُ في الوافِرَه
الوافرة : الدنيا ، وقيل : الحياة .
والوافِرُ : ضَرْب من العَرُوض ، وهو مفاعلتن مفاعلتن فعولن ، مرتين ، أَو مفاعلتن مفاعلتن ، مرتين ، سمي هذا الشطر وافراً لأَن أَجزاءه موفرةٌ له وُفورَ أَجزاء الكامل ، غير أَنه حذف من حروفه فلم يكمل .
وقر : الوَقْرُ : ثِقَلٌ في الأُذن ، بالفتح ، وقيل : هو أَن يذهب السمع كله ، والثِّقَلُ أَخَفُّ من ذلك .
وقد وَقِرَتْ أُذنه ، بالكسر ، تَوْقَرُ وقْراً أَي صَمَّتْ ، ووَقَرَتْ وَقْراً .
قال الجوهري : قياس مصدره التحريك إِلا أَنه جاء بالتسكين ، وهو موقور ، ووَقَرَها الله يَقِرُها وَقْراً ؛ ابن السكيت : يقال منه وُقِرَتْ أُذُنُه على ما لم يسم فاعله تُوقَرُ وَقْراً ، بالسكون ، فهي موقورة ، ويقال : اللهم قِرْ أُذُنَه .
قال الله تعالى : وفي آذاننا وَقْرٌ .
وفي حديث علي ، عليه السلام : تَسْمَعُ به بعد الوَقْرَةِ ؛ هي المرّة من الوَقْرِ ، بفتح الواو : ثِقَلُ السمع .
والوِقْرُ : بالكسر : الثِّقْلُ يحمل على ظهر أَو على رأْس .
يقال : جاء يحمل وِقْرَه ، وقيل : الوِقَرُ الحِمْل الثقيل ، وعَمَّ بعضهم به الثقيل والخفيف وما بينهما ، وجمعه أَوقارٌ .
وقد أَوقَرَ بعيرَه وأَوْقَرَ الدابة إِيقاراً وقِرَةً شديدةً ، الأَخيرة شاذة ، ودابَّةٌ وَقْرَى : مُوقَرَةٌ ؛ قال النابغة الجعدي :
كما حُلَّ عن وَقْرَى ، وقد عَضَّ حِنْوُها * بغارِبها حتى أَرادَ ليَجْزِلا
قال ابن سيده : أَرى وَقْرَى مصدراً على فَعْلى كحَلْقى وعَقْرَى ، وأَراد : حُلَّ عن ذات وَقْرَى ، فحذف المضاف وأَقام المضاف إِليه مقامه .
قال : وأَكثر ما استعمل الوِقْرُ في حِمل البغل والحمار والوَسْقُ في حمل البعير .
وفي حديث عمر والمجوس : فأَلْقَوْا وِقْرَ بَغْلٍ أَو بغلين من الوَرِقِ ؛ الوِقْرُ ، بكسر الواو : الحِمْلُ يريد حمل بغل أَو حملين أَخِلَّةً من الفضة كانوا يأْكلون بها الطعام فأَعْطَوْها ليُمَكَّنُوا من عادتهم في الزَّمْزَمَةِ ؛ ومنه الحديث : لعله أَوقَرَ راحلته ذهباً أَي حَمَّلَها وِقْراً .
ورجل مُوقَرٌ : ذو وِقْرٍ ؛ أَنشد ثعلب :
لقد جَعَلَتْ تَبْدُو شَواكِلُ منكما * كأَنَّكما بي مُوقَرانِ من الجَمْرِ
وامرأَةٌ مُوقَرَةٌ : ذاتُ وِقْرٍ .
الفراء : امرأَة مُوقَرَة ، بفتح القاف ، إِذا حملت حملًا ثقيلًا .
وأَوْقَرَتِ النخلةُ أَي كَثُرَ حَمْلُها ؛ ونخلة مُوقِرَة ومُوقِرٌ وموقَرة ومُوقَر ومِيقار ؛ قال :
من كُلِّ بائنة تَبِينُ عُذُوقُها * منها ، وخاصِبَةٍ لها مِيقارِ
قال الجوهري : نخلة مُوقَرٌ على غير القياس لأَن الفعل ليس للنخلة ، وإِنما قيل مُوقِر ، بكسر القاف ، على قياس قولك امرأَة حامل لأَن حمل الشجر مشبه بحمل النساء ، فأَما موقَر ، بالفتح ، فشاذ ، قد روي في قول لبيد يصف نخلًا :
عَصَبٌ كَوارِعُ في خَليج مُحَلِّمٍ * حَمَلَتْ ، فمنها موقَر مَكْمُومُ