والجمع مَواقِر ؛ وأَما قول قُطْبَة بن الخضراء من بني القَيْنِ :
لمن ظُعُنٌ تَطالَعُ من سِتارِ * مع الإِشْراقِ ، كالنَّخْلِ الوِقارِ
قال ابن سيده : ما أَدري ما واحده ، قال : ولعله قَدَّرَ نخلة واقِراً أَو وَقِيراً فجاء به عليه .
واسْتَوْقَرَ وِقْرَه طعاماً : أَخذه .
واسْتَوْقَرَ إِذا حَمَلَ حِمْلًا ثقيلًا .
واسْتَوْقَرَتِ الإِبلُ : سمنت وحملت الشُّحُوم ؛ قال :
كأَنها من بُدُنٍ واسْتِيقارْ * دَبَّتْ عليها عَرِماتُ الأَنْبارْ
وقوله عز وجل : فالحاملاتِ وِقْراً ، يعني السحاب يحمل الماء الذي أَوْقَرها .
والوَقار : الحلم والرَّزَانة ؛ وَقَرَ يَقِرُ وَقاراً ووَقارَةً ووَقَرَ قِرَةً وتَوَقَّرَ واتَّقَرَ : تَرَزَّنَ .
وفي الحديث : لم يَسْبِقْكم أَبو بكر بكثرة صوم ولا صلاة ولكنه بشيء وَقَرَ في القلب ، وفي رواية : لِسِرٍّ وقَرَ في صدره أَي سكن فيه وثبت من الوَقارِ والحلم والرزانة ، وقد وَقَرَ يَقِرُ وَقاراً ؛ والتَّيْقُور : فَيْعُول منه ، وقيل : لغة في التَّوْقِير ، قال : والتيقور الوَقارُ وأَصله وَيْقُور ، قلبت الواو تاء ؛ قال العجاج :
فإِن يكن أَمْسى البِلى تَيْقُوري
أَي أَمسى وَقاري ، ويروى :
فإِن أَكن أُمْسي البِلى تَيْقُوري
وفي يكن على هذا ضمير الشأْن والحديث ، والتاء فيه مبدلة من واو ، قيل : كان في الأَصل وَيْقُوراً فأَبدل الواو تاء حمله على فَيْعُول ، ويقال حمله على تفعول ، مثل التَّذْنُوب ونحوه ، فكره الواو مع الواو ، فأَبدلها تاء لئلا يشتبه بفَوْعُول فيخالف البناء ، أَلا ترى أَنهم أَبدلوا الواو حين أَعربوا فقالوا نَيْروزٌ ؟ ورجل وَقارٌ ووَقُورٌ ووَقَرٌ ( 1 ) ؛ قال العجاج يمدح عمر بن عبيد الله بن مَعمَر :
هذا أَوانُ الجِدِّ ، إِذ جَدَّ عُمَرْ * وصَرَّحَ ابنُ مَعْمَرٍ لمن ذَمَرْ
منها :
بِكُلّ أَخلاق الشُّجاعِ قد مَهَرْ * ثَبْتٌ ، إِذا ما صِيحَ بالقوم وَقَرْ ( 2 ) قوله ثبت أَي هو ثبت الجنان في الحرب وموضع الخوف .
ووَقَرَ الرجل من الوَقار يَقِرُ ، فهو وَقُورٌ ، ووَقُرَ يَوْقُرُ ، ومَرَةٌ وَقُورٌ .
ووَقَرَ وَقْراً : جلس .
وقوله تعالى : وقِرْنَ في بيوتكن ، قيل : هو من الوَقارِ ، وقيل : هو من الجلوس ، وقد قلنا إِنه من باب قَرَّ يَقِرُّ ويَقَرُّ ، وعللناه في موضعه من المضاعف .
الأَصمعي : يقال وَقَرَ يَقِرُ وَقاراً إِذا سكن .
قال الأَزهري : والأَمْرُ قِرْ ، ومنه قوله تعالى : وقِرْنَ في بيوتكن .
قال : ووَقُرَ يَوْقُرُ والأَمر منه اوْقُرْ ، وقرئ : وقَرْنَ ، بالفتح ، فهذا من القَرار كأَنه يريد اقْرَرْنَ ، فتحذف الراء الأُولى للتخفيف وتلقى فتحتها على القاف ، ويستغنى عن الأَلف بحركة ما بعدها ، ويحتمل قراءة من قرأَ بالكسر أَيضاً أَن يكون من اقْرِرْنَ ، بكسر الراء ، على هذا كما قرئ فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ ، بفح الظاء
هامش
( 1 ) قوله [ ووقر ] في القاموس أنه بضم القاف .
( 2 ) قوله [ ثبت إذا ما صيح الخ ] استشهد به الجوهري على أن وقر فيه فعل حيث قال ووقر الرجل إذا ثبت يقر وقاراً وقرة فهو وقور ، قال العجاج : [ ثبت إذا ما صيح بالقوم وقر ] .