حتى خُلِقْتَ مُهَذَّباً ، تَبْني العلى ، * سَمْحَ الخَلائقِ ، صالحاً من صالِحِ
يَنْمِي بك الشَّرَفُ الرفيعُ ، وتَتَّقِي * عَيْبَ المَذَمَّة ، بالعَطاءِ الجازِحِ
وجَزَحَ الشجرةَ : ضربها ليَحُتَّ وَرَقَها .
وجِزِحْ : زجر للعَنْزِ المُتَصَعِّبَة عند الحَلْب ، معناه : قِرِّي .
جطح : تقول العرب للغنم ، وقال الأَزهري للعنز إِذا استَصْعَبَتْ عند الحلب : جِطِحْ أَي قرّي فتَقِرُّ ، بلا اشتقاق فعْلٍ ، وقال كراع : جِطِّحْ ، بشَدِّ الطاء ، وسكون الحاء بعدها ، زجر للجَدْيِ والحَمَلِ ؛ وقال بعضهم : جِدِحْ ، فكأَنَّ الدال دخلت على الطاء أَو الطاء على الدال ، وقد تقدم ذكر جدح .
جلح : الجَلَحُ : ذهابُ الشعر من مُقَدَّم الرأْس ، وقيل : هو إِذا زاد قليلاً على النَّزَعَة .
جَلِحَ ، بالكسر ، جَلَحاً ، والنعتُ أَجْلَحُ وجَلْحاء ، واسم ذلك الموضع الجَلَحَة .
والجَلَحُ : فوق النَّزَعِ ، وهو انْحِسار الشعر عن جانبي الرأْس ، وأَوّله النَّزَعُ ثم الجَلَحُ ثم الصَّلَعُ .
أَبو عبيد : إِذا انحَسَر الشعر عن جانبي الجبهة ، فهو أَنْزَعُ ، فإِذا زاد قليلًا ، فهو أَجْلَح ، فإِذا بلغ النصفَ ونحوه ، فهو أَجْلى ، ثم هو أَجْلَه ، وجمعُ الأَجْلَح جُلْح وجُلْحانٌ .
والجَلَحةُ : انْحِسارُ الشعر ، ومُنْحَسِرُه عن جانبي الوجه .
وفي الحديث : إِن الله ليؤدي الحقوق إِلى أَهلها حتى يَقْتَصَّ للشاة الجَلْحاءِ من الشاة القَرْناءِ نَطَحَتْها .
قال الأَزهري : وهذا يبين أَن الجَلْحاء من الشاء والبقر بمنزلة الجَمَّاء التي لا قرن لها ؛ وفي حديث الصدقة : ليس فيها عَقْصاء ولا جَلْحاء ؛ وهي التي لا قرن لها .
قال ابن سيده : وعَنْز جَلْحاء جَمَّاء على التشبيه بجَلَحِ الشعر ؛ وعمَّ بعضهم به نوعي الغنم ، فقال : شاة جَلْحاءٌ كجَمَّاء ، وكذلك هي مِن البقر ، وقيل : هي من البقر التي ذهب قرناها آخراً ، وهو من ذلك لأَنه كانحسار مُقَدَّم الشعر .
وبقر جُلْح : لا قرون لها ؛ قال قَيْسُ بن عَيزارة ( 1 ) الهذلي :
فَسَكَّنْتَهم بالمالِ ، حتى كأَنهم * بَواقِرُ جُلْحٌ سَكَّنَتْها المَراتِعُ
وقال الجوهري عن هذا البيت : قال الكسائي أَنشدني ابن أَبي طَرْفة ، وأَورد البيت .
وقَرْيَةٌ جَلْحاء : لا حِصْنَ لها ، وقُرًى جُلْحٌ .
وفي حديث كعب : قال الله لرُومِيَّةَ : لأَدَعَنَّكِ جَلْحاء أَي لا حِصْنَ عليك .
والحُصُون تشبه القرون ، فإِذا ذهبت الحصون جَلِحَتِ القُرَى فصارت بمنزلة البقرة التي لا قرن لها .
وفي حديث أَبي أَيوب : من بات على سَطْحٍ أَجْلح فلا ذمة له ؛ هو السطح الذي لا قرن له ؛ قال ابن الأَثير : يريد الذي ليس عليه جدار ولا شيء يمنع من السقوط .
وأَرضٌ جَلْحاء : لا شجر فيها .
جَلِحَتْ جَلَحاً وجُلِحَتْ ، كلاهما : أُكِلَ كَلَؤُها .
وقال أَبو حنيفة : جُلِحَتِ الشجرة : أُكِلَتْ فروعها فَرُدَّت إِلى الأَصل وخص مرة به الجَنْبةَ .
ونباتٌ مَجْلوحٌ : أُكل ثم نبت .
والثُّمامُ المَجْلوحُ والضَّعَةُ المَجْلوحَة : التي أُكلت ثم نبتت ، وكذلك غيرها من الشجر ؛ قال يخاطب ناقته :
أَلا ازْحَمِيه زَحْمةً فَرُوحِي ، * وجاوِزي ذال السَّحَمِ المَجْلوحِ ،
وكَثْرَةَ الأَصْواتِ والنُّبُوحِ
هامش
( 1 ) قوله [ قال قيس بن عيزارة ] قال شارح القاموس : تتبعت شعر قيس هذا فلم أجده في ديوانه اه .