بالحاء : الداخل مع القوم ليس شأْنه شأْنهم .
ابن الأَعرابي : التَّاحِي البُسْتَانيان ( 1 ) .
فصل الثاء
ثحثح : الثَّحْثَحَةُ : صوتٌ فيه بُحَّة عند اللَّهاةِ ؛ وأَنشد :
أَبَحُّ مُثَحْثِحٌ صَحِلُ الثَّحِيحِ
أَبو عمرو : قَرَبٌ ثَحْثَاح شديد مثل حَثْحاثٍ .
ثعجح : قال أَبو تراب : سمعت عُتَيِّر بن عرْوة الأَسديّ يقول : اثْعَنْجَح المطرُ بمعنى اثْعَنْجَر إِذا سال وكثر وركب بعضه بعضاً ، فذكرته لشمر فاستغربه حين سمعه وكتبه ؛ وأَنشدته فيه ما أَنشدني عُتَيِّرٌ لعديّ ابن علي الغاضِريِّ في الغيث :
جَوْنٌ تَرَى فيه الرَّوايا دُلَّحا ، * كأَنَّ حَنَّاناً وبَلْقاً صَرَّحا
فيه إِذا جُلْبُه تَكَلَّحا ، * وسَحَّ سَحّاً ماؤُه فاثْعَنْجَحا
حكاه الأَزهري وقال عن هذا الحرف وما قبله وما بعده من باب رباعي العين من كتابه : هذه حروف لا أَعرفها ولم أَجد لها أَصلاً في كتب الثقات الذين أَخذوا عن العرب العاربة ما أَودعوا كتبهم ، ولم أَذكرها وأَنا أُحقها ولكني ذكرتها استنداراً لها وتعجباً منها ، ولا أَدري ما صحتها ولم أذكرها أَنا هنا مع هذا القول إِلَّا لئلَّا يحتاج إِلأَى الكشف عنها فيظن بها ما لم ينقل في تفسيرها ، والله أَعلم .
ثلطح : ابن سيده : رجل ثِلْطِحٌ ( 2 ) : هَرِمٌ ذاهبُ الأَسْنَانِ .
جبح : جَبَحُوا بكعابهم وجَبَخُوا ( 3 ) بها : رموا بها لينظروا أَيها يخرج فائزاً .
والجَبَحُ والجُبْحُ والجِبْحُ : حيث تُعَسِّلُ النحلُ إِذا كان غير مصنوع ، والجمع أَجْبُحٌ وجُبُوحٌ وجِباحٌ ، وفي التهذيب : وأَجْباحٌ كثيرة ؛ وقيل : هي مواضع النحل في الجبل وفيها تُعَسِّلُ ؛ قال الطِّرِمَّاح يخاطب ابنه : وإِن كنتَ عندي أَنتَ أَحْلَى من الجَنَى ، جَنَى النَّحلِ ، أَضْحَى واتِناً بينَ أَجْبُحِ واتِناً : مقيماً ؛ وقيل هي حجارة الجبل ، والواحد كالواحد ، والخاء المعجمة لغة .
فصل الجيم
جحح : جحَّ الشيءَ يَجُحُّه جَحّاً : سَحَبه ، يمانية .
والجُحُّ عندهم : كل شجر انبسط على وجه الأَرض ، كأَنهم يريدون انْجَحَّ على الأَرض أَي انْسَحَب .
والجُحُّ : صغار البطيخ والحنظل قبل نُضْجِه ، واحدته جُحَّة ، وهو الذي تسميه أَهل نَجْدٍ الحَدَجَ .
الأَزهري : جَحَّ الرجلُ إِذا أَكل الجُحَّ ؛ قال : وهو البطيخ المُشَنَّجُ .
وأَجَحَّتِ السَّبُعةُ والكلبة ، فهي مُجِحٌّ : حَمَلَتْ فأَقْرَبَتْ وعَظُمَ بطنها ؛ وقيل : حملت فأَثْقَلَتْ .
وقد يُقْتاسُ أَجَحَّتْ للمرأَة كما يُقْتاسُ حَبِلَتْ للسبعة ؛ وفي الحديث : أَنه مَرَّ بامرأَة مُجِحٍّ فسَأَل عنها فقالوا : هذه أَمة لفلان ؛ فقال : أَيُلِمُّ بها ؟ فقالوا : نعم ؛ قال : لقد هَمَمْتُ أَن أَلعنه لعناً يدخل معه في قبره ، كيف يستخدمه وهو لا يحل له ؟ أَو كيف يُوَرِّثه وهو لا يحل له ؟ قال أَبو عبيد : المُحِجُّ
هامش
( 1 ) قوله [ التاحي البستانيان ] أَي خادم البستان كما في القاموس ، وحق ذكره في المعتل .
( 2 ) قوله [ ثلطح ] ضبطه شارح القاموس كزبرج .
( 3 ) قوله [ جبحوا بكعابهم وجبخوا ] ظاهر اطلاق القاموس انه من باب كتب .