وفي الحديث : أَيُّما أَحَبُّ إِليك كذا أَو كذا أَو بِياحٌ مُرَبَّبٌ ؛ هو ضرب من السمك ، وقيل : الكلمة غير عربية .
والمُرَبَّبُ : المعمول بالصِّباغِ .
وبَيْحانُ : اسم ، والله أَعلم .
تحتح : التحتحة ( 1 )
ترح : التَّرَحُ : نقيض الفرح .
وقد تَرِحَ تَرَحاً وتَتَرَّح وتَرَّحَه الأَمرُ تَتْريحاً أَي أَحْزَنه ؛ أَنشد ابن الأَعرابي :
شَمْطاء أَعْلى بَزِّها مُطَرَّحُ ، * قد طالَ ما تَرَّحَها المُتَرِّحُ
أَي نَغَّصَها المَرْعَى ؛ والاسم التَّرْحَة ، الأَزهري عن ثعلب ؛ ابن الأَعرابي أَنشده :
يَتْبَعْنَ شَدْوَ رَسْلَةٍ تَبَدَّحُ ، * يَقُودُها هادٍ وعَيْنٌ تَلْمَحُ ،
قد طالَ ما تَرَّحَها المُتَرِّحُ
أَي نَغَّصَها المَرْعى : وروى الأَزهري بإِسناده عن عليّ بن أَبي طالب ، قال : نهاني رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، عن لباس القَسِّيِّ المُتَرَّحِ ، وأَن أَفترِشَ حِلْسَ دابتي الذي يلي ظهرها ، وأَن لا أَضع حِلْسَ دابتي على ظهرها حتى أَذكر اسم الله ، فإِنَّ على كلِّ ذِرْوَةٍ شيطاناً ، فإِذا ذكرتم اسم الله ذهب .
ويقال : عَقِيبَ كلِّ فَرْحةٍ تَرْحَةٌ ؛ وفي الحديث : ما من فَرْحَة إِلا ومعها تَرْحَةٌ .
قال ابن الأَثير : التَّرَحُ ضد الفرح ، وهو الهلاك والانقطاع أَيضاً .
والتَّرْحَة : المرة الواحدة .
والتَّرِحُ : القليل الخير ؛ قال أَبو وَجْزَة السَّعدِي يمدح رجلًا :
يُحَيُّونَ فَيَّاضَ النَّدَى مُتَفَضِّلًا ، * إِذا التَّرِحُ المَنَّاعُ لم يَتَفَضَّل
ابنُ مُناذِر : والتَّرَحُ الهُبوط ، وما زِلْنا مُنْذ الليلةِ في تَرَحٍ ؛ وأَنشد :
كأَنَّ جَرْسَ القَتَبِ المُضَبَّبِ ، * إِذا انْتُحِي بالتَّرَحِ المُصَوَّبِ
قال : والانتحاء أَن يسقط هكذا ، وقال بيده بعضها فوق بعض ( 2 ) ، وهو في السجود أَن يُسْقط جَبينَه إِلى الأَرض ويَشُدَّه ولا يعتمد على راحتيه ، ولكن يعتمد على جبينه ؛ قال الأَزهري : حكى شمر هذا عن عبد الصمد بن حسان عن بعض العرب ؛ قال شمر : وكنت سأَلت ابنَ مُناذِرٍ عن الانتحاء في السجود فلم يعرفه ؛ قال : فذكرت له ما سمعت فدعا بدواته وكتبه بيده .
والتَّرَحُ : الفقرُ ؛ قال الهُذَلي :
كُسِرْتَ على شَفا تَرَحٍ ولُؤْمٍ ، * فأَنتَ على دَرِيسِكَ مُسْتَمِيتُ
وناقة مِتْرَاحٌ : يُسْرِعُ انقطاعُ لبنها ، والجمع المَتاريحُ .
تسح : التُّسْحَة : الحَرَد والغضبُ ؛ عن كراع ، قال ابن سيده : ولا أُحقها .
تشح : الأَزهري خاصة أَنشد للطِّرِمّاحِ يصف ثوراً :
مَلَا بائصاً ، ثم اعْتَرَتْه حَمِيَّةٌ * على تُشْحةٍ ، من ذائدٍ غيرِ واهِن
قال : وقال أَبو عمرو في قوله على تُشْحة : على جِدٍّ وحَمِيَّة ؛ قال الأَزهري : أَظنّ التشحة في الأَصل أُشْحة ، فقلبت الهمزة واواً ثم قلبت تاء كما قالوا تُراث
هامش
( 1 ) زاد في القاموس : التحتحة الحركة ، وصوت حركة السيل ، وما يتتحتح من مكانه أَي ما يتحرك .
( 2 ) هكذا في الأَصل .