فصل الدال المهملة دشت : الدَّشْتُ : الصَّحْراء ؛ وأَنشد أَبو عُبيدة للأَعشَى :
قد عَلِمَتْ فارسٌ ، وحِمْيرُ ، والأَعْرابُ * بالدَّشْتِ ، أَيُّكم نَزَلا
وقال الراجز :
تَخِذْتُه من نَعَجاتٍ سِتِّ ، * سُودِ نِعاجٍ ، كنِعاجِ الدَّشْتِ
قال : وهو فارسي ، أَو اتِّفاقٌ وَقَع بين اللغتين .
دعت : دَعَتَه يَدْعَتُه دَعْتاً : دَفَعه دَفْعاً عَنِيفاً ؛ ويقال بالذال المعجمة ، وسيأْتي ذكره .
دغت : دَغَتَه دَغْتاً : حَنَقَه حتى قتله ؛ عن كراع .
فصل الذال المعجمة ذأت : ذَأَته يَذْأَته ذَأْتاً : خَنَقَه ، مثل دَغَته دَغْتاً .
وقال أَبو زيد : ذَأَته إِذا خَنَقَه أَشَدَّ الخَنْقِ حتى أَدْلَع لسانَه .
ذعت : ذَعَتَه في التراب يَذْعَتُه ذَعْتاً : مَعَكَه مَعْكاً ، كأَنه يَغُطُّه في الماء ؛ وقيل : هو أَشَدُّ الخَنْق .
وذَعَتَه ذَعْتاً إِذا خَنَقَه .
والذَّعْتُ : الدَّفْع العَنيف ، والغَمْزُ الشديد ، والفعل كالفعل ؛ وكذلك زَمَته زَمْتاً إِذا خَنَقه ، وذَعَتَه ، وذَأَطَه ، وذَعَطه إِذا خَنَقَه أَشَدَّ الخَنْقِ .
وفي الحديث : أَن الشيطان عَرَضَ لي يَقْطَعُ صَلاتي ، فأَمْكَنَني الله منه ، فَذَعَتُّه أَي خَنَقْتُه .
والذَّعْتُ والدَّعْتُ ، بالذال والدال : الدفع العنيف .
ذعلت : قال في ترجمة ذعلب : وأَما قول أَعرابي من بني عوف بن سعد :
صَفْقَةُ ذي ذَعالِتٍ سَمُولِ ، * بَيْعَ امْرِئٍ ليس بمُسْتَقِيل
وقيل : هو يريد الذَّعالِبَ ، فينبغي أَن يكونا لغتين ، وغيرُ بَعيدٍ أَن تُبْدَل التاءُ من الباء ، إِذ قد أُبدلت من الواو ، وهي شريكة الباء في الشفة ؛ قال ابن جني : والوجه أَن تكون التاء بدلاً من الباء ، لأَن الباءَ أَكثر استعمالًا ، كما ذكرنا أَيضاً من إِبدالهم الياء من الواو .
ذمت : ذَمَتَ يَذْمِتُ ذَمْتاً : هُزِلَ وتَغَيَّر ؛ عن أَبي مالك .
ذيت : أَبو عبيدة : يقولون كان من الأَمْر ذَيْتَ وذَيْتِ : معناه كَيْتِ وكَيْتِ .
وفي حديث عمران والمرأَة والمزادتين : كان من أَمره ذَيْتَ وذَيْتَ ، وهي من أَلفاظ الكنايات .
فصل الراء ربت : رَبَتَ الصبيَّ ، ورَبَّتَه : رَبَّاه .
ورَبَّتَه يُرَبِّتُه تَرْبيتاً : رَبَّاه تَرْبيةً ؛ قال الراجز :
سَمَّيتها ، إِذ وُلِدَتْ ، تَمُوتُ ، * والقَبرُ صِهْرٌ ضامِنٌ زِمِّيتُ ،
ليس لمن ضُمِّنَه تَرْبيتُ
رتت : الرُّتَّة ، بالضم : عَجَلة في الكلام ، وقِلَّة أَناةٍ ، وقيل : هو أَن يقلب اللام ياء ، وقد رَتَّ رَتَّةً ، وهو أَرَتّ .
أَبو عمرو : الرُّتَّة رَدَّة قبيحة في اللسان من العيب ؛ وقيل : هي العُجْمة في الكلام ، والحُكْلة فيه .
ورجل أَرَتُّ : بَيِّنُ الرَّتَتِ .
وفي لسان رُتَّة .
وأَرَتَّه الله ، فَرَتَّ .
وفي حديث المِسْوَرِ : أَنه رأَى رجلاً أَرَتَّ يؤُمُّ الناسَ ، فأَخَّرَه .
الأَرَتُّ :