شيء أَسْودُ أَيضاً ، تُمَتَّن به الزِّقاقُ للخمر والخل ، وقِيرُ السُّفُن يُيَبَّسُ عليه ، وزِفْتُ الحَمِيت لا يُيَبَّسُ ؛ والزِّفْتُ : شيء يخرج من الأَرض ، يقع في الأَودية ، وليس هو ذلك الزفتَ المعروف .
التهذيب في النوادر : زَفَتَ فلانٌ في أُذنِ الأَصَمّ الحديثَ زَفْتاً ، وكَتَّه كَتّاً ، بمعنًى .
زكت : زَكَتَ الإِناءَ زَكْتاً وزَكَّتَه : كلاهما مَلأَه .
وزَكَتَه الرَّبْوُ يَزْكُتُه : مَلأَ جَوفَه .
الأَحمر : زَكَّتُّ السِّقاءَ والقِربةَ تَزْكِيتاً : مَلأْتُه ، والسقاءُ مَزْكُوتٌ ومُزَكَّتٌ .
ابن الأَعرابي : زَكَّتَ فلانٌ فلاناً عَلَيَّ يُزَكِّتُه أَي أَسْخَطه .
وأَزْكَتَتِ المرأَةُ بغلام : ولدته ، وقِربة مَزْكُوتة ، ومَوكُوتةٌ ، ومَزكُورةٌ ، ومَوكُورة ، بمعنى واحد : مملوءة .
وفي النوادر : زَفَتَ فلانٌ في أُذنِ الأَصَمِّ الحديثَ زَفْتاً ، وكَتَّه كَتَّاً ، وزَكَتَه ، بمعنى .
وفي صفة عليّ ، عليه السلام : أَنه كان مَزْكُوتاً أَي مملوءاً علماً ؛ هو من زَكَتُّ الإِناءَ إِذا ملأْته .
وزَكَتَه الحديثَ زَكْتاً إِذا أَوعاه إِياه .
وقيل : أَراد كان مَذّاءً من المَذْيِ .
زمت : الزَّمِيتُ والزِّمِّيتُ : الحليم الساكن ، القليل الكلام ، كالصِّمِّيتِ ؛ وقيل : الساكتُ ، والاسم الزَّماتَةُ ، وقد تَزَمَّتَ ، وما أَشدَّ تَزَمُّتَه .
ورجل مُتَزَمِّتٌ ، وزِمِّيتٌ ، وفيه زَماتة .
ابن الأَعرابي : رجل زَمِيتٌ وزِمِّيتٌ إِذا تَوَفَّر في مجلسه .
الجوهري : الزِّمِّيتُ مثال الفِسِّيق ، أَوقَرُ من الزِّمِيتِ .
وفي صفة النبي ، صلى الله عليه وسلم : أَنه كان من أَزْمَتِهم في المجلس أَي من أَرْزَنِهم وأَوْقَرِهم .
قال ابن الأَثير : كذا ذكره الهروي في كتابه عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ؛ والذي جاء في كتاب أَبي عبيد وغيره ، قال في حديث زيد بن ثابت : كان من أَفْكه الناسِ إِذا خَلا مع أَهله ، وأَزْمَتِهم في المجلس ؛ قال : ولعلهما حديثان ؛ وقال الشاعر في الزِّمِّيت بمعنى الساكن :
والقَبْرُ صِهْرٌ ضامِنٌ زِمِّيتُ ، * ليس لمَنْ ضُمِّنَه تَزْبِيتٌ
والزُّمَّتُ : طائر أَسود ، أَحمر الرجلين والمِنْقار ، يَتَلوَّن في الشمس أَلواناً ، دون الغُدافِ شيئاً ، ويَدْعُوه العامة : أَبا قَلَمُونَ .
ويقال : ازْمَأَتَّ يَزْمَئِتُّ ازْمِئْتاتاً ، فهو مُزْمَئِتٌّ إِذا تَلوَّن أَلواناً مُتَغايرة .
زيت : ابن سيده : الزَّيتُ معروف ، عُصارة الزَّيْتون .
والزَّيْتُون : شجر معروف ، والزَّيْتُ : دُهْنه ، واحدته زَيْتُونة ، هذا في قول من جعله فَعْلوتاً ؛ قال ابن جني : هو مثالٌ فائتٌ ، ومن العَجب أَن يفوت الكتابَ ، وهو في القرآن العزيز ، وعلى أَفواه الناس ، قال الله ، عز وجل : والتينِ والزيتونِ ؛ قال ابن عباس : هو تِينُكم هذا ، وزَيْتُونكم هذا .
قال الفراء : يقال إِنهما مسجدان بالشأْم ؛ وقيل : الذي كلم الله تعالى عنده موسى ، عليه السلام ؛ وقيل : الزيتون جبال الشأْم .
ويقال للشجرة نفسها : زيتونة ، ولثَمرتها : زيتونة ، والجمع : الزَّيْتون ، وللدهن الذي يستخرج منه : زيت .
ويقال للذي يبيع الزيت : زَيَّاتٌ ، وللذي يَعْتَصِره : زَيَّات .
وقال أَبو حنيفة : الزيتون من العِضاءِ .
قال الأَصمعي : حدثني عبد الملك بن صالح بن علي ، قال : تَبْقَى الزيتونةُ ثلاثةَ آلافِ سنة .
قال : وكلُّ زَيْتُونةٍ بفلَسْطِينَ من غَرْس أُمَم قبل الرُّوم ، يقال لهم