لوى كلامه ، ولم يبينه ولم يشرحه ولم يصرح به .
يقال : لاث بالشيء يلوث به إِذا أَطاف به .
ولاث فلان عن حاجتي أَي أَبطأَ بها ؛ قال ابن قتيبة : أَصل اللوث الطيّ ؛ لُثْت العمامة أَلُوثها لَوْثاً .
أَراد أَنه تكلم بكلام مَطْويّ ، لم يبينه للاستحياء ، حتى خلا به ؛ ولاث الرجل يلوثُ أَي دار .
وفلان يَلُوث بي أَي يَلُوذ بي .
ولاث يلُوث لَوْثاً : لزِمَ ودار ( 1 ) ، عن ابن الأَعرابي : وأَنشد :
تَضْحَك ذاتُ الطَّوْقِ والرِّعاثِ * من عَزَبٍ ، ليس بِذِي مَلاثِ
أَي ليس بذي دارٍ يَأْوي إِليها ولا أَهل .
ولاث الشجر والنبات ، فهو لائثٌ ولاثٌ ولاثٍ : لبس بعضه بعضاً وتَنَعَّمَ ؛ وكذلك الكلأُ ، فأَما لائث فعلى وجهه ، وأَما لاثٌ فقد يكون فَعِلًا ، كبَطِرٍ وفَرِقٍ ، وقد يكون فاعلاً ذهبت عينه .
وأَما لاثٍ فمقلوب عن لائث ، مِن لاث يلوث ، فهو لائثٌ ، ووزنه فالعٌ ؛ قال :
لاثٍ به الأَشاءُ والعُبْريُّ
وشجر ليِّثٌ كَلاثٍ ؛ والتاثَ وأَلاثَ ، كَلاث ؛ وقد لاثه المطرُ ولَوَّثه .
واللَّائث واللاثُ مِن الشجر والنبات : ما قد التبس بعضه على بعض ؛ تقول العرب : نبات لائثٌ ولاثٍ ، على القلب ؛ وقال عدي :
ويَأْكُلْنَ ما أَغْنى الوَلِيُّ ولم يُلِثْ ، * كأَنَّ بِحافات النِّهاء مَزارِعا
أَي لم يجعله لائثاً .
ويقال : لم يُلِثْ أَي لم يلث بعضه على بعض ، مِن اللوث ، وهو اللَّيّ .
وقال الوري ( 2 ) : لم يُلِثْ لم يُبْطئْ .
أَبو عبيد : لاثٍ بمعنى لائث ، وهو الذي بعضه فوق بعض .
وأَلْوَثَ الصِلِّيانُ : يبس ثم نبت فيه الرَّطْب بعد ذلك ، وقد يكون في الضَّعَةِ والهَلْتَى والسَّحَمِ ، ولا يكاد يقال في الثُّمَام ، ولكن يقال فيه : بَقَلَ ، ولا يقال في العَرْفج : أَلْوَثَ ، ولكن أَدْبَى وامْتَعَسَ زِئْبِرُه .
وديمة لَوْثاءُ : تَلُوثُ النبات بعضه على بعض .
وكل ما خَلَطْتَه ومَرَسْتَه : فقد لُثْتَه ولَوَّثْته ، كما تلوثُ الطين بالتبن والجِصِّ بالرمل .
ولَوَّث ثِيابه بالطين أَي لطَّخها .
ولَوَّث الماء : كدَّره .
الفراء : اللُّوَاثُ الدقيق الذي يُذَرُّ على الخِوانِ ، لِئلا يَلْزَق به العجين .
وفي النوادر : رأَيت لُواثة ولَوِيثةً من الناس وهُواشة أَي جماعة ، وكذلك من سائر الحيوان .
واللَّوِيثَةُ ، على فعِيلة : الجماعة من قبائل شتَّى .
والالتياث : الاختِلاط والالتفاف ؛ يقال : الْتاثَتِ الخطُوب ، والتاثَ برأْس القلم شعَرة ، وإِنَّ المجلس ليجمع لَوِيثَةً من الناس أَي أَخلاطاً ليسوا من قبيلة واحدة .
وناقة ذاتُ لَوْثٍ أَي لحم وسِمَنٍ قد لِيثَ بها .
والملاث والمِلْوَث : السيد الشريف لأَنَّ الأَمر يُلاثُ به ويُعْصَب أَي تُقْرَنُ به الأُمور وتُعْقَدُ ، وجمعه مَلاوِث .
الكسائي : يقال للقوم الأَشراف إِنهم لمَلاوِث أَي يطاف بهم ويُلاث ؛ وقال :
هلَّا بَكَيْت مَلاوِثاً * من آل عبدِ مَناف ؟
ومَلاويثُ أَيضا : فأَما قول أَبي ذؤيب الهذلي ، أَنشده
هامش
( 1 ) قوله [ لزم ودار ] كذا بالأَصل والذي في القاموس اللوث لزوم الدار اه . فمعنى لاث لزم الدار .
( 2 ) كذا في الأصل بلا نقط ولا شكل ويكمن أَنه البوري نسبة إلى بور ، بضم الباء ، بلدة بفارس خرج منها مشاهير ، والله أَعلم .