إِنها لمُنْفَرثةٌ ، وذلك في أَولِ حَمْلها ، وهو أَن تَخْبُثَ نفسُها ، في أَول حملها ، فيكْثُر نَفْثُها للخَراشِيِّ التي على رأْس مَعِدتِها ؛ قال أَبو منصور : لا أَدري مُنْفَرِثةٌ أَم مُتَفَرِّثةٌ ؟ والفَرْثُ : غَثَيانُ الحُبْلى .
والفَرْثُ : الرَّكْوة الصغيرةُ .
وجبلٌ فَريثٌ : ليس بضخْمٍ صُخورُه ، وليس بذي مَطَرٍ ولا طِينٍ ، وهو أَصعبُ الجبال ، حتى إِنه لا يُصْعَدُ فيه ، لصُعوبته وامتناعه .
وثَريدٌ فَرْثٌ : غير مُدَقَّقِ الثَّرْدِ ، كأَنه شُبِّه بهذا الصِّنْفِ من الجبال .
وقال اللحياني : قال القَنانيّ : لا خير في الثريدِ إِذا كان شَرِثاً فَرِثاً ، وقد تقدم ذكر الشَّرِثِ .
فصل القاف
قبث : قَباثٌ : اسمٌ من أَسماء العرب ، معروفٌ .
قال ابن دريد : ما أَدري مِمَّ اشتقاقُه ؟ وقال بعضهم : قَبَثَ به وضَبَثَ به إِذا قَبَضَ عليه .
قبعث : جملٌ قَبَعْثَى : ضَخْمُ الفَراسِنِ ، قَبيحُها ؛ والأُنثى ، بالهاء ، ناقةٌ قَبَعْثاة في نوقٍ قَباعِثَ .
ورجل قَبَعْثى : عظيم القَدَم .
قثث : القَثُّ : السَّوْقُ .
والقَّثُّ : جَمْعُك الشيء بكثرة .
وقَثَّ الشيءَ يَقُثُّه قَثّاً : جَرّه وجمعه في كثرة .
وجاءَ فلانٌ يَقُثُّ مالًا ، ويَقُثُّ معه دُنْيا عريضةً أَي يَجُرُّها معه .
وبنو فلان ذَوُو مَقَثَّةٍ أَي ذَوُو عدد كثير ؛ وما أَكثر مَقَثَّتَهم قاله الأَصمعي وغيره .
والمِقَثَّة والمِطَثَّة ( 1 ) لغتان : خُشَيبة مستديرة عريضة ، يَلْعَبُ بها الصبيانُ ، يَنْصبون شيئاً ، ثم يَجْتَثُّونه بها عن موضعه ؛ قال ابن دريد : هي شبيهة بالخَرَّارة ؛ تقول : قَثَثْناه وطَثَثْناه قَثّاً وطَثّاً .
والقُثاثُ : المتاعُ ونحوه ؛ وجاؤُوا بقُثاثِهم وقثاثتِهم أَي لم يَدَعُوا وراءَهم شيئاً .
وفي الحديث : حَثَّ النبيُّ ، صلى الله عليه وسلم ، يوماً على الصَّدَقة ، فجاءَ أَبو بكر بماله يَقُثُّه أَي يَسوقُه ، مِن قولهم : قَثَّ السَّيلُ الغُثاءَ ؛ وقيل يَجْمَعُه .
والقَثِيثُ : ما يَتناثرُ في أُصول شجر العِنَب .
وحكى الفارسي عن أَبي زيد أَنه قال : ما يتناثر في أُصول سَعفاتِ النَّخْل .
وقَثْقَثَ الشيءَ : أَراد انتزاعه .
ويقال : اقْتَثَّ القَومَ من أَصلهم واجْتَثَّهم إِذا اسْتَأْصَلَهم .
واجْتَثَّ حجراً من مكانه إِذا اقْتَلَعه ؛ وقول الشاعر :
واقْتَعَفَ الجَلْمةَ منها واقْتَثَثْ
أَي اجْتَثَّ .
يقال : اقْتُثَّ واجْتُثَّ إِذا قُلِعَ من أَصله .
والقَثُّ والجَثُّ ، واحدٌ .
ويقال للوَدِيِّ ، أَول ما يُقْلَع من أُمِّه : جَثِيثٌ وقَثِيثٌ ، والله أَعلم .
قحث : قَحَثَ الشيءَ ، يَقْحَثُه قَحْثاً : أَخذه كُلَّه .
قرث : القَرِيثاء : ضَرْبٌ من التمر ، وهو أَسْودُ سريعُ النَقْضِ لقِشْرِه عن لِحائه إِذا أَرْطَبَ ، وهو أَطيَبُ تمرٍ بُسْراً ؛ قال ابن سيده : يُضافُ ويوصَفُ به ، ويُثنَّى ويُجْمع ، وليس له نظير في الأَجْناس ، إِلَّا ما كان من أَنواع التمر ، ولا نظير لهذا البناء إِلا الكَرِيثاءُ ، وهو ضَرْبٌ من التمر أَيضاً ، قال : وكأَنَّ كافَها بدلٌ ؛ وقال أَبو زيد : هو القَرِيثاءُ والكَرِيثاءُ لهذا البُسْر .
اللحياني : تمرٌ قَريثاءُ وقَراثاءُ ، ممدودان ؛ وقال أَبو حنيفة : القَريثاءُ والقَراثاءُ أَطْيَبُ التمر
هامش
( 1 ) قوله [ والمقثة والمطثة الخ ] بكسر الميم فيهما ، كما ضبطه في المحكم والتكملة خلافاً لصنيع القاموس .