والتَّعْيِيثُ : طَلَبُ الشيءِ باليد ، مِن غير أَن تُبْصِرَه ؛ قال ابنُ أَبي عائذ :
فعَيَّثَ ساعةً أَقْفَرْنَه * بالِايفاقِ والرَّمْيِ ، أَو باسْتِلالْ
أَبو عمرو : العَيْثُ أَن تَرْكَبَ الأَمرَ ، لا تُبالي علامَ وقَعْتَ ؛ وأَنشد :
فعِثْ فيمن يَليكَ بغير قَصْدٍ ، * فإِني عائثٌ فيمن يَلِيني
والتَّعْييثُ : طَلَبُ الأَعمى الشيءَ ، وهو أَيضاً طَلَبُ المُبْصِرِ إِياه في الظُّلمة ، وعند كراع : التَّغْييثُ ، بالغين المعجمة .
وأَرض عَيْثةٌ : سَهْلة .
وإِذا كانت الأَرضُ دَهِسةً ، فهي عَيْثةٌ .
قال أَبو عمرو : العَيْثةُ الأَرضُ السَّهلة ؛ قال ابن أَحمر الباهلي :
إِلى عَيثةِ الأَطْهارِ ، غَيَّرَ رَسْمَها * بَناتُ البِلى ، مَن يُخْطِئِ المَوتُ يَهرَمِ
والعَيْثةُ : أَرضٌ على القِبلة من العامريَّة ؛ وقيل : هي رَملٌ من تَكْريتَ ؛ ويروى بيت القَطامِيِّ :
سَمِعْتُها ، ورِعانُ الطَّوْدِ مُعْرِضةٌ * مِنْ دُونها ، وكَثيبُ العَيْثةِ السَّهْلُ
قال ابن سيده : والأَعْرَفُ : وكثيبُ الغَيْثةِ .
الأَصمعي : عَيْثةُ بَلَدٌ بالشُّرَيفِ ؛ وقال المُؤَرِّجُ : العَيْثةُ بالجزيرة . فصل الغين المعجمة
غبث : غَبَثَ الشيءَ يَغْبِثُه غَبْثاً : خَلَطَه ، لغة في عَبَثَ .
والغَبيثة : سمن يُلَتُّ بأَقِطٍ ؛ وقد غَبَثه يَغْبِثُه غَبْثاً .
قال الفراء : غَبَثْتُ الأَقِطَ أَغْبِثُه غَبْثاً .
وقال إِبراهيم ، كاتِبُ أَبي عُبَيْدٍ : قَرَأْتُه على أَبي عُبَيدٍ ثانياً ، فقال بالعين : عَبَثْتُ ، وقال : رجع الفراء إِلى العين .
قال الأَزهري : روى ابن السكيت هذا الحرف عن أَبي صاعدٍ : العَبِيثةُ ، بالعين ، في الأَقِطِ يُفْرَغُ رَطْبُه على جافِّه ، حتى يَخْتَلِطَ ، قال : وهما عندي لغتان ، بالغين والعين ، صحيحتان .
والغَبيثةُ : طَعام يُطْبَخُ ويُجْعَل فيه جَرادٌ ، وهو الغثيمةُ أَيضاً .
وغَنمٌ غبيثةٌ : مختلطة .
والأَغْبَثُ : لَوْنٌ إِلى الغُبْرة ، وهو قَلْبُ الأَبْغَث ، وقد اغْبَثَّ اغبِثاثاً .
غثث : الغَثُّ : الرديءُ من كل شيء .
ولَحْمٌ غَثٌّ وغَثيثٌ بَيِّنُ الغُثوثةِ : مَهْزولٌ .
غَثَّ يَغِثُّ ويَغَثُّ غَثاثة وغُثُوثةً ، وغَثَّتِ الشاةُ : هُزِلَتْ ، فهي غَثَّةٌ ، وكذلك أَغَثَّتْ .
وأَغَثَّ الرجلُ اللحمَ : اشتراه غَثّاً .
وفي المحكم : أَغَثَّ اشترى لَحْماً غَثيثاً .
ورجل غَثٌّ وغُثٌّ : رديءٌ .
وقد غَثِثْتَ في خُلُقِك وحالك ، غَثاثة وغُثُوثةً : وذلك إِذا ساءَ خُلُقه وحالُه .
وقوم غَثَثَةٌ وغِثَثةٌ .
وكلامٌ غَثٌّ : لا طَلاوةَ عليه .
قال ابن الزبير للأَعراب : والله إِن كلامَكم لَغَثٌّ ، وإِن سلاحَكم لَرَثٌّ ، وإِنكم لَعِيالٌ في الجَدْب ، أَعداء في الخِصْبِ وأَغَثَّ حديثُ القوم وغَثَّ : فَسَد ورَدُؤَ .
وأَغَثَّ في مَنْطِقه .
التهذيب : أَغَثَّ فلانٌ في حديثه إِذا جاء بكلام غَثٍّ ، لا معنى له .
ابن سيده : والغُثَّة الشيءُ اليسيرُ من المَرْعى ؛ وقيل : هي البُلْغةُ من العَيْش ، كالغُفَّةِ .
واغْتَثَّت الخيلُ : أَصابتْ شيئاً من الربيع ، كاغْتَفَّتْ .
وهي الغُفَّة