ويروى عَناثي : جمع عَنْثُوَة .
عنبث : عَنْبَثٌ : شُجَيرة زَعَمُوا ، وليس بِثَبَتٍ .
عنكث : العَنْكَثُ : ضَرْبٌ من النَّبْت ؛ قال :
وعَنْكَثاً مُلْتَبِدا
قال ابن الأَعرابي : هو شجر يَشْتَهيه الضَّبُّ ، فيَسْحَجُها بِذَنَبِه حتى تَحَاتَّ ، فيأْكلَ المُتَحاتَّ .
ومما وَضَعُوه على أَلسنة البهائم : أَن السمكةَ قالتْ للضَّبِّ : وِرْداً يا ضَبُّ فقال لها الضَّبُّ :
أَصْبَحَ قَلْبي صَرِدَا ، * لا يَشْتَهي أَن يَرِدَا ،
إِلا عَراداً عَرِدا ، * وصِلِّياناً بَرِدَا ،
وعَنْكَثاً مُلْتَبِدا
أَراد : عَنْكَثاً وبارداً .
وحكى ابن بري هذا المثل على غير هذه الصورة ، قال : ومما تحكيه العرب على أَلسنة البهائم ، قال : اختصم الضَّبُّ والضِّفْدَعُ ، فقالت الضِّفْدَعُ : أَنا أَصبَرُ منكَ على الماء ، فقال الضَّبُّ : أَنا أَصبر منكِ ، فقالت الضِّفْدَعُ : تَعالَ حتى نَرْعَى ، فنَعْلَم أَيُّنا أَصْبَرُ ؛ فرَعيا يومَهما ، فاشْتَدَّ عَطَشُ الضِّفْدَع ، فجعلتْ تقول : وِرْداً يا ضَبُّ فقال الضَّبُّ : أَصْبَح قَلْبي صَرِدا ؛ الأَبيات .
والعَنْكَثُ : اسم موضع ؛ قال رؤبة :
هَلْ تَعْرِفُ الدَّارَ عَفَتْ بالعَنْكَثِ ؟ * دارٌ لِذاكَ الشَّادِنِ المُرَعَّثِ
عوث : العَوِيثة : قُرْصٌ يُعالَج من البَقْلة الحَمْقاءِ بزَيْتٍ .
قال الأَزهري في نوادر الأَعراب : عَوَّثَني فلانٌ عن أَمر كذا ، تَعْويثاً : ثَبَّطَني عنه .
وتَعَوَّثَ القوْمُ تَعَوُّثاً إِذا تَحَيَّرُوا .
وتقول : عَوَّثَني حتى تَعَوَّثْتُ أَي صَرَفَني عن أَمري حتى تَحَيَّرْتُ .
وتقول : إِنَّ لي عن هذا الأَمْرِ لَمَعاثاً أَي مَنْدوحةً أَي مَذْهَباً ومَسْلَكاً .
وتقول : وعَّثْتُه عن كذا ، وعَوَّثتُه أَي صَرَفْتُه .
عيث : العَيْثُ : مصدرُ عاثَ يَعِيثُ عَيْثاً وعُيوثاً وعَيَثاناً : أَفْسَدَ وأَخَذ بغير رِفْقٍ .
قال الأَزهري : هو الإِسْراعُ في الفَساد .
وفي حديث عمر : كِسرى وقَيصَرُ يَعِيثانِ فيما يعيثانِ فيه ، وأَنتَ هكذا ؟ هو من عاثَ في ماله إِذا بَذَّرَه وأفْسَده .
وأَصلُ العَيْثِ : الفساد .
وقال اللحياني : عَثَى لغةُ أَهل الحجاز ، وهي الوجه ، وعاثَ لغةُ بني تميم ؛ قال : وهم يقولون ولا تَعِيثُوا في الأَرض .
وفي حديث الدجال : فعاثَ يَميناً وشِمالًا .
وحكى السيرافي : رجل عَيْثانُ مُفْسِدٌ ، وامرأَة عَيْثَى .
وقد مَثَّل سيبويه بصيغة الأُنثى ، وقال : صحت الياءُ فيها لسكونها وانفتاح ما قبلها .
والذئبُ يَعِيثُ في الغَنم ، فلا يأْخذ منها شيئاً إِلَّا قَتَلَه ؛ وينشد لكثير :
وذِفْرَى كَكاهِلِ ذِيخِ الخَليفِ ، * أَصابَ فَرِيقةَ لَيْلٍ ، فَعاثا
وعاثَ الذئبُ في الغَنم : أَفْسَدَ .
وعاث في ماله : أَسْرَع إِنْفاقَه .
وعَيَّثَ في السَّنام بالسكين : أَثَّر ؛ قال :
فعَيَّثَ في السِّنامِ ، غَداةَ قُرٍّ ، * بسِكِّينِ مُوَثَّقةِ النِّصابِ
والتَعْيِيثُ : إِدخالُ اليد في الكِنانة يَطْلُب سَهْماً ؛ قال أَبو ذؤَيب :
وبَدا لَه أَقْرابُ هذا رائغاً * عنه ، فعَيَّثَ في الكِنانَةِ ، يُرْجِعُ