وطاحتِ الأَلْبانُ والعَبائِثُ
وظلَّتِ الغنمُ عَبِيثةً واحدةً ، وبَكيلةً واحدة : وهو أَن الغنم إِذا لَقِيَتْ غَنَماً أُخرى فدَخَلَتْ فيها ، اخْتَلَطَ بعضُها ببعضٍ ، وهو مَثَلٌ ، وأَصله من الأَقِطِ والسَّويقِ ، يُبْكَلُ بالسَّمْن فيُؤْكَلُ ؛ وأَما قولُ السَّعْدِيّ :
إِذا ما الخَصِيفُ العَوْبَثَانيُّ ساءَنا ، * تَرَكْناه ، واخْتَرْنا السَّدِيفَ المُسَرْهَدَا
فيقال : إِن العَوْبَثَانيَّ دقيقٌ وسَمْنٌ تمر ، يُخْلَطُ باللبن الحَلِيب .
قال ابن بري : هذا البيت لناشرَة بن مالك يَرُدُّ على المُخَبَّلِ السَّعْدِيّ ، وكان المُخَبَّلُ قد عَيَّرَه باللبن .
والخصِيفُ : اللبنُ الحليبُ ، يُصَبُّ عليه الرائبُ ؛ وقبله :
وقد عَيَّرُونا المَحْضَ ، لا دَرَّ دَرُّهمْ * وذلك عارٌ خِلْتُه ، كانَ أَمْجَدَا
فأَسْقَى الإِله المَحْضَ ، من كان أَهْلَه ، * وأَسْقَى بني سَعْدٍ سَماراً مُصَرَّدا
السَّمَارُ : اللبن المخلوطُ بالماءِ .
والمُصَرَّد : المقَلَّلُ .
والعَوْبَث : موضع ؛ قال رؤبة :
بِشِعْبِ تَنْبُوكٍ وشِعْبِ العَوْبَثِ
عثث : العُثَّة والعَثَّةُ : المرأَة المَحقُورة الخَاملة ، ضاوِيَّةً كانت أَو غيرَ ضَاوِيَّةٍ ، وجمعُها عِثَاثٌ .
ويقال للمرأَة البَذِيَّةِ : ما هي إِلَّا عُثَّة .
وقال بعضهم : امرأة عَثَّةٌ ، بالفتح ، ضَئِيلَةُ الجِسْمِ .
ورجل عَثٌّ ؛ قال يصف امرأَةً جَسِيمةً :
عَميمةُ ضاحِي الجِلْدِ ، ليْسَتْ بعَثَّةٍ ، * ولا دِفْنِسٍ ، يَطْبي الكِلابَ خِمارُها
الدِّفْنِسُ : البَلْهاء الرَّعْناء .
وقوله يَطْبي الكِلابَ خِمارُها : يريد أَنها لا تَتَوَقَّى على خِمارِها من الدَّسَم ، فهو زَهِمٌ ، فإِذا طَرَحَتْه طَبَى الكلابَ برائِحتِه .
والعِثَاثُ : الأَفاعي التي يأْكل بعضُها بعضاً في الجَدْب .
ويقال للحَيَّةِ : العَثَّاءُ والنَّكْزاءُ .
وعَثَّتْه الحيةٌ تَعُثُّه عَثّاً : نَفَخَتْه ولم تَنْهَشْه ، فسَقَط لذلك شَعَرُه .
والعِثاثُ : رفعُ الصَّوْت بالغِناءِ والتَّرَنُّم فيه .
وعاثَّ في غِنائه مُعاثَّةً وعِثاثاً ، وعَثَّثَ : رَجَّعَ ؛ وكذلك القَوْسُ المُرِنَّةُ ؛ قال كثير يصف قَوساً :
هَتُوفاً ، إِذا ذاقَها النازِعُون ، * سمِعْتَ لها ، بعد حَبْضٍ ، عِثاثا
وقال بعضهم : هو شِبْه تَرَنُّم الطَّسْتِ إِذا ضُرِبَ .
وعَثَّه يَعُثُّه عَثًّا : رَدَّ عليه الكلامَ ، أَو وَبَّخَه به ، كعَتَّه .
ويقال : أَطْعَمَني سَويقاً حُثًّا وعُثّاً إِذا كان غير مَلْتُوتٍ بدَسَمٍ .
والعُثَّةُ : السُّوسَةُ أَو الأَرَضَةُ التي تَلْحَسُ الصُّوفَ ، والجمع عُثٌّ وعُثَثٌ .
وعَثَّت الصُّوفَ والثَوْبَ تَعُثُّه عَثًّا : أَكَلَتْه .
وعُثَّ الصُّوفُ : أَكَلَه العُثُّ .
والعُثُّ : دُويبة تأْكل الجُلودَ ؛ وقيل : هي دويبة تَعْلَقُ الإِهابَ فتأْكُله ، هذا قول ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد :
تَصَيَّدُ شُبَّانَ الرجالِ بفاحِمٍ * غُدَافٍ ، وتَصْطادينَ عُثًّا وجُدْجُدا
والجُدْجُد أَيضاً : دويبة تَعْلَقُ الإِهابَ فتأْكله ؛ وقال ابن دريد : العُثُّ ، بغير هاء : دَوابُّ تَقَعُ في الصُّوف ، فدلَّ على أَن العُثَّ جَمعٌ ، وقد يجوز أَن يَعنيَ بالعُثِّ الواحدَ ، وعَبَّر عنه بالدَّوابِّ ، لأَنه جنس معناه الجمع ، وإِن كان لفظه واحداً .