من التعب ) ومنه السهر والانتباه إذا كان نائماً ، وما قضى الشرع بإمهاله كالفراغ
من الصوم والصلاة والإحرام . وللعامّة قول بالتقدير ثلاثة أيّام ( 1 ) .
( ولو وطئ في مدّة التربّص عامداً لزمته الكفّارة إجماعاً . وكذا بعدها
على رأي ) وفاقاً للخلاف ( 2 ) والنهاية ( 3 ) والشرائع ( 4 ) والتبيان ( 5 ) ومجمع البيان ( 6 )
وروض الجنان ( 7 ) وأحكام القرآن للراونديّ ( 8 ) وظاهر الأكثر ، وحكى في الخلاف
الإجماع عليه ( 9 ) لمخالفته اليمين فتشمله العمومات . وقول الصادق ( عليه السلام ) في خبر
منصور في رجل آلى من امرأته فمّرت به أربعة أشهر : يُوقف فإن عزم الطلاق بانت
منه وعليها عدّة المطلّقة ، وإلاّ كفّر يمينه وأمسكها ( 10 ) . وما أرسل العيّاشيّ عنه ( عليه السلام )
قال : سُئل إذا بانت المرأة من الرجل هل يخطبها مع الخطّاب ؟ قال : يخطبها على
تطليقتين ، ولا يقربها حتّى يكفّر يمينه ( 11 ) . وما أُرسل عنه ( عليه السلام ) في بعض الكتب من
قوله : إذا فاء المؤلي فعليه الكفّارة ( 12 ) .
وخلافاً للمبسوط ( 13 ) بناءً على أنّ خلاف متعلّق اليمين إذا كان أرجح جازت
المخالفة من غير كفّارة ، وهنا كذلك ، لوجوب الوطء بعد الأربعة أشهر ، ومفارقة
هذه اليمين لسائر الأيمان في الانعقاد ، ولزوم الكفّارة بالمخالفة في مدّة التربّص
وإن كان الوطء أرجح بل واجباً ، إنّما ثبت في محلّ الوفاق ، وهو ما قبل الأربعة
أشهر من الإيلاء أو المرافعة .
( ولو وطئ ساهياً أو مجنوناً أو مشتبهة بغيرها بطل الإيلاء ) أي
هامش
( 1 ) المجموع : ج 17 ص 322 .
( 2 ) الخلاف : ج 4 ص 52 مسألة 18 .
( 3 ) النهاية : ج 2 ص 468 .
( 4 ) شرائع الإسلام : ج 3 ص 87 .
( 5 ) التبيان : ج 2 ص 233 .
( 6 ) مجمع البيان : ج 1 - 2 ص 324 .
( 7 ) روض الجنان : ج 2 ص 222 .
( 8 ) فقه القرآن : ج 2 ص 201 .
( 9 ) الخلاف : ج 4 ص 520 مسألة 18 .
( 10 ) وسائل الشيعة : ج 15 ص 547 ب 12 من أبواب الإيلاء ح 3 .
( 11 ) تفسير العيّاشيّ : ج 1 ص 112 - 113 .
( 12 ) دعائم الإسلام : ج 2 ص 273 ح 1029 .
( 13 ) المبسوط : ج 5 ص 135 .