* ( وإن كان دخل انتظرت ) * أقرب الأجلين من * ( العدة أو المدة ، فإن
خرجت إحداهما قبل إسلامه بطل العقد وعليه المهر ) * بالدخول ، إما التمام
لكون ما نقص من استيفاء المدة من قبله ، أو البعض لصدق أنها لم تف له بتمام
المدة وإن كان امتناعها شرعيا .
* ( وإن ) * أسلم وقد * ( بقيتا فهو أملك ) * لها .
* ( ولو كانت وثنية فأسلم أحدهما ) * كان الحكم كحكم الكتابية إذا أسلمت
دونه ، فإن كان الاسلام * ( بعد الدخول وقف ) * النكاح * ( على انقضاء العدة أو
المدة فأيتهما خرجت ) * مع كفر الآخر * ( ثبت المهر ) * كلا إن كان هو المسلم ،
وإلا فكلا أو بعضا * ( وانفسخ النكاح ) * وإن أسلم الآخر وقد بقيتا فهو أملك .
* ( ولو أسلم وعنده حرة وأمة ) * متعتين أو بالتفريق ( 1 ) * ( ثبت عقد الحرة
ووقف عقد الأمة على رضاها ) * .
* ( فروع ) * ثلاثة :
* ( الأول : لا ينقص المهر بالمنع عن بعض ) * وجوه * ( الاستمتاع لعذر
كالحيض ) * المانع من الوطء خاصة ، لبقاء الاستمتاع بغيره ، ولاستثنائه في
الأخبار ( 2 ) واستشكل فيه في التحرير ( 3 ) من ذلك . ومن نقصان الاستمتاع ، وعدم
صحة الأخبار .
* ( ولو منع ) * العذر * ( عن الجميع كل المدة كالمرض المدنف ) * أي
المثقل لها * ( فكذلك ) * لا ينقص مهرها * ( على إشكال ) * من انتفاء الاستيفاء
رأسا وهو أحد العوضين فانتفى الآخر كسائر المعاوضات ، والفرق بينه وبين
الحيض بأنه عادي ، فأيامه في حكم المستثناة في العقد ، بخلاف غيره . ومن أنها
هامش
( 1 ) زاد في ن : " أو بالتفريق وكانتا كتابيتين أو أسلمتا أو بالتفريق " .
( 2 ) وسائل الشيعة : ج 14 ص 481 ب 27 من أبواب المتعة .
( 3 ) تحرير الأحكام : ج 2 ص 27 س 4 .