والمبسوط ( 1 ) والشرائع ( 2 ) ، وظاهرهم تساوي الامناء وعدمه فيهما ، لقول
الصادق عليه السلام في خبر صحيح مسمع : فمن قبل امرأته على غير شهوة وهو محرم
فعليه دم شاة ، ومن قبل امرأته على شهوة فأمنى فعليه جزور ويستغفر ربه ( 3 ) . مع
قول الكاظم عليه السلام في خبر ابن أبي حمزة ، في رجل قبل امرأته وهو محرم : عليه
بدنة وإن لم ينزل ( 4 ) . وهذا فتوى المفيد ( 5 ) والسيد ( 6 ) ، كما الأول فتوى ابن زهرة ( 7 ) .
وسأل الحلبي الصادق عليه السلام في الحسن : المحرم يضع يده بشهوة ، قال : يهريق
دم شاة ، قال : فإن قبل ؟ قال : هذا أشد ، ينحر بدنة ( 8 ) ، وهو أيضا مطلق في التقبيل ،
ويمكن فهم الشهوة مما قبله ، ونحوه المقنع في احتمال الاطلاق والشهوة ( 9 ) .
وسلار ( 10 ) وابن سعيد ( 11 ) أيضا اقتصرا على البدنة إذا أمنى بالتقبيل ، وأطلق
سلار ، وقيده ابن سعيد بالشهوة .
وقال المفيد : فإن هويت المرأة ذلك كان عليها مثل ما عليه ( 12 ) . وقال ابن
إدريس : من قبل امرأته بغير شهوة كان عليه دم ، فإن قبلها بشهوة كان عليه دم شاة
إذا لم يمن ، فإن أمنى كان عليه جزور ( 13 ) . ونحوه الحلبي لقوله : في القبلة دم شاة ،
فإن أمنى فعليه بدنة ( 14 ) ، لأصل البراءة ، وضعف خبر ابن أبي حمزة ، وقيد الامناء
هامش
( 1 ) المبسوط : ج 1 ص 338 .
( 2 ) شرائع الاسلام : ج 1 ص 295 .
( 3 ) وسائل الشيعة : ج 9 ص 276 - 277 ب 18 من أبواب كفارات الاستمتاع ح 3 .
( 4 ) وسائل الشيعة : ج 9 ص 277 ب 18 من أبواب كفارات الاستمتاع ح 4 .
( 5 ) المقنعة : ص 434 .
( 6 ) جمل العلم والعمل ( رسائل الشريف المرتضى المجموعة الثالثة ) : ص 70 .
( 7 ) الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ص 514 س 21 .
( 8 ) وسائل الشيعة : ج 9 ص 276 ب 18 من أبواب كفارات الاستمتاع ح 1 .
( 9 ) المقنع : ص 76 .
( 10 ) المراسم : ص 120 .
( 11 ) الجامع للشرائع : ص 188 .
( 12 ) المقنعة : ص 434 .
( 13 ) السرائر : ج 1 ص 552 .
( 14 ) الكافي في الفقيه : ص 203 .