الإبل ( 1 ) . وعليه حمل إطلاق صحيح علي بن جعفر سأل أخاه عليه السلام عن رجل كسر
بيض نعام ، في البيض فراخ قد تحرك ، فقال : عليه لكل فرخ تحرك بعير ينحره في
المنحر ( 2 ) ، احتياطا ورعاية للمماثلة ، كما حمل إطلاق ذلك على التحرك لما
سيأتي .
وفي النهاية ( 3 ) والمبسوط ( 4 ) والتحرير ( 5 ) والمختلف ( 6 ) والتذكرة ( 7 )
والمنتهى : عن كل بيضة بكارة من الإبل ( 8 ) ، ولا معنى له ، فإنها جمع بكر . نعم في
بيضها بكارة كما في الخبر في كل واحد واحد كما في الشرائع ( 9 ) .
وفي العين : البكر من الإبل ما لم يبزل ، والأنثى بكرة ، فإذا بزلا فجمل
وناقة ( 10 ) . وفي تهذيب اللغة عن تغلب عن ابن الأعرابي قال : البكر ابن المخاض
وابن اللبون والحق والجذع ، فإذا أثنى فهو جمل وهي جملة وهو بعير حتى يبزل ،
وليس بعد البازل سن يسمى ، ولا قبل الثني سن يسمى . قال الأزهري : وما قاله
ابن الأعرابي صحيح ، وعليه كلام من شاهدت من العرب ( 11 ) انتهى . فالبعير
عندهما الثني خاصة .
وقال الأزهري في كتاب التهذيب : إن البعير هو البازل ( 12 ) كما في العين ( 13 ) ،
وفي المحيط : إنه الجذع ( 14 ) .
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة : ج 9 ص 217 ب 24 من أبواب كفارات الصيد ح 4 .
( 2 ) وسائل الشيعة : ج 9 ص 216 ب 24 من أبواب كفارات الصيد ح 1 .
( 3 ) النهاية ونكتها : ج 1 ص 484 .
( 4 ) المبسوط : ج 1 ص 344 .
( 5 ) تحرير الأحكام : ج 1 ص 116 س 11 .
( 6 ) مختلف الشيعة : ج 4 ص 111 .
( 7 ) تذكرة الفقهاء : ج 1 ص 345 س 40 .
( 8 ) منتهى المطلب : ج 2 ص 823 س 22 .
( 9 ) شرائع الاسلام : ج 1 ص 285 .
( 10 ) العين : ج 5 ص 364 مادة ( بكر ) .
( 11 ) تهذيب اللغة : ج 1 ص 222 مادة ( بكر ) .
( 12 ) تهذيب اللغة : ج 13 ص 217 ( مادة بزل ) .
( 13 ) العين : ج 2 ص 132 .
( 14 ) القاموس المحيط : ج 1 ص 375 مادة ( البعر ) .