القميص على العاتق إن لم يكن له رداء والقباء منكوسا من غير إدخال اليدين
في الكمين ، وقال أحدهما عليهما السلام في صحيح زرارة : يلبس كل ثوب إلا ثوبا
يتدرعه ( 1 ) .
والمشهور اختصاص الحرمة بالرجال . والنساء فيلبسن ما شئن من المخيط
عدا القفازين للأصل ، والأخبار كصحيح يعقوب بن شعيب سأل الصادق عليه السلام
عن المرأة تلبس القميص ، أيزره عليها وتلبس الحرير والخز والديباج ؟ قال :
نعم ، لا بأس به ( 2 ) . وقوله عليه السلام في صحيح العيص : المرأة المحرمة تلبس ما
شاءت من الثياب غير الحرير والقفازين ( 3 ) . ولأبي عيينة إذ سأله عما يحل
للمرأة المحرمة أن تلبس : الثياب كلها ما خلا القفازين والبرقع والحرير ( 4 ) .
ولمحمد بن علي الحلبي إذ سأله عن لبسها السراويل ؟ قال : نعم ، إنما يريد بذلك
الستر ( 5 ) . وفي صحيح ابن سنان : تلبس المحرمة الحائض تحت ثيابها غلالة ( 6 ) .
وأما حرمة القفازين فللأخبار ( 7 ) والاجماع كما في الخلاف ( 8 ) والغنية ( 9 ) ،
والقفاز كرمان ، ضرب من الحلي تتخذه المرأة ليديها ورجليها ، كذا قاله بنو
دريد ( 10 ) وفارس ( 11 ) وعباد .
وقال الأزهري : . قال شمر : القفازان شئ تلبسه نساء الأعراب في أيديهن
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة : ج 9 ص 116 ب 36 من أبواب تروك الاحرام ح 5 .
( 2 ) وسائل الشيعة : ج 9 ص 41 ب 33 من أبواب الاحرام ح 1 .
( 3 ) وسائل الشيعة : ج 9 ص 43 ب 33 من أبواب الاحرام ح 9 .
( 4 ) وسائل الشيعة : ج 9 ص 42 ب 33 من أبواب الاحرام ح 3 .
( 5 ) وسائل الشيعة : ج 9 ص 133 ب 50 من أبواب تروك الاحرام ح 2 .
( 6 ) وسائل الشيعة : ج 9 ص 135 ب 52 من أبواب تروك الاحرام ح 1 .
( 7 ) وسائل الشيعة : ج 9 ص 41 ب 33 من أبواب الاحرام .
( 8 ) الخلاف : ج 2 ص 294 المسألة 73 .
( 9 ) الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ص 13 5 س 10 .
( 10 ) جمهرة اللغة : ج 3 ص 12 مادة " قفز " .
( 11 ) معجم مقاييس اللغة : ج 5 ص 115 مادة " قفز " .