بل في " الجواهر " : " صرّح به بنو حمزة وإدريس وسعيد " 1 " والعلَّامة " 2 " والشهيدان " 3 " وغيرهم " 4 " لا الأسفل ، بل في " السرائر " وغيرها " 5 " الإزراء على من ظنّ ذلك من المتفقّهة " " 6 " انتهى .
لكن لم يصرّح ابن حمزة به ، ولعلَّه رأى في غير " وسيلته " كما أنّ ما نقل عن " الأمالي " من المسح إلى طرف الأنف الأعلى وإلى الأسفل أولى " 7 " ، وكذا ما نقل في " مفتاح الكرامة " عن " الأمالي " المسح من القصاص إلى طرف الأنف الأسفل " 8 " ، ليس شيء منهما موجوداً في النسخة الموجودة عندي .
وكيف كان : مقتضى الأدلَّة وكلمات الأصحاب عدم لزومه إلى الأسفل .
لزوم مسح الحاجبين
وأمّا مسح الحاجبين ، فمقتضى تحديدهم إلى طرفٍ دخولُهما في المحدود بعد الاستظهار المتقدّم " 9 " من كون المراد من قولهم : " يمسح بهما من قصاص الشعر إلى الأنف " تحديدَ الطول والعرض ؛ ضرورة أنّ طرف الأنف الأعلى أسفل من الحاجبين ، فيكون الحاجبان فوق الحدود داخلين في المحدود الممسوح .
هامش
" 1 " الوسيلة إلى نيل الفضيلة : 72 ، السرائر 1 : 136 ، الجامع للشرائع : 46 .
" 2 " تذكرة الفقهاء 2 : 190 ، إرشاد الأذهان 1 : 234 ، نهاية الإحكام 1 : 205 .
" 3 " الدروس الشرعيّة 1 : 132 ، مسالك الأفهام 1 : 114 ، الروضة البهيّة 1 : 455 .
" 4 " جامع المقاصد 1 : 490 ، مدارك الأحكام 2 : 219 و 222 .
" 5 " السرائر 1 : 136 ، الحدائق الناضرة 4 : 342 .
" 6 " جواهر الكلام 5 : 200 .
" 7 " انظر جواهر الكلام 5 : 200 .
" 8 " مفتاح الكرامة 1 : 543 / السطر 15 .
" 9 " تقدّم في الصفحة 288 .