شرح
محمد بن علي بن الحسين عن أبيه ، ومحمد بن الحسن
عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عبد الحميد عن أبي
جميلة عن زيد الشحام .
والسند بعينه هو السند الذي ذكره في الوسائل للخبر المذكور ، إلا أنه أسقط
الشيخ قدس سره موسى بن الحسن في الفهرست .
وأما كثرة الطرق إلى كتاب زيد فلقول النجاشي قدس سره في ما ينقل عنه :
إن له - أي لزيد - كتاب يرويه عنه جماعة ويذكر
طريقه الذي هو غير طريق الشيخ يتصل بصفوان بن
يحيى .
وفي جامع الرواة بعد أن ينقل طريق الشيخ قدس سره إلى زيد ويحكم بضعفه ينقل
عنه سندا آخر غير ضعيف ( 1 ) .
والحاصل أن الظاهر أن الخبر منقول عن كتاب زيد ، وهو معتمد معروف
معلوم الانتساب إلى زيد الشحام الموثق الجليل .
ومما ذكرنا يظهر أن نقل مثل صفوان وغيره من المشايخ لا يدل على كون
مفضل موثقا ، لأن النقل كثيرا ما يكون عن كتاب زيد - وهو معتمد - ولذا ترى في
سنده محمد بن الحسن بن الوليد الدقيق في الرجال المستثني لعدة من رجال نوادر
الحكمة ، فتوثيق المحدث المحقق النوري - مع تصريح مثل النجاشي بضعفه ،
مضافا إلى ابن الغضائري والعلامة ، مع نقل المسند اعترافه بالوضع - محل إشكال ،
كما لا يخفى .
وكيف كان ، فقد ظهر وجود الدليل المعتبر على الاختصاص بالزكاة الواجبة ،
هامش
( 1 ) جامع الرواة : ج 2 ص 494 .