وإلى بعض العامّة ( 1 ) ظهورها في الوجوب . وإلى بعض ( 2 ) تبعيته لما قبل النهي إن علَّق الأمر بزوال علَّة النهي . إلى غير ذلك .
شرح
الإباحة ، كما هو المحكيّ عن المشهور ( 3 )( 3 ) الذريعة إلى أصول الشريعة 1 : 73 نسبه فيه إلى الأكثر ، وقال به في القوانين 1 : 89 - سطر 11 ، وذكر نسبته إلى الأكثر - عن السيّد والشيخ رحمهما الله - والعضدي في مفاتيح الأصول : 116 - سطر 10 - 11 ، ونسب حكايته عن الأكثر إلى جماعة في هداية المسترشدين : 154 - سطر 28 - 29 ، وفي الفصول : 70 - سطر 23 ، ونسبه إلى الأكثر وعزا شهرته إلى القيل في بدائع الأفكار : 294 - سطر 3 - 4 . .، أوليس فيه قرينيّة أبدا ، كما هو منقول عن بعض العامّة ( 4 )( 4 ) هداية المسترشدين : 154 - سطر 33 - 34 ، والظاهر أنه مذهب المحقق - رحمه الله - في معارج الأصول : 65 . .، أو صارفة غير معيّنة ( 5 )( 5 ) الفصول الغرويّة : 71 - سطر 2 . .، أو قرينة على التبعيّة لما قبل النهي إن علَّق بزوال علَّة النهي ( 6 )( 6 ) وحكى - نسبته إلى القيل ونفي البعد عنه عن العضدي - في بدائع الأفكار : 294 - سطر 19 - 20 . .كما في قوله تعالى : فَإِذَا انْسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ ( 7 )( 7 ) التوبة : 5 . .أو من مصاديق ما شك في قرينيّته ، كما هو مختار المتن ؟ ثمّ اعلم إنّ هذا النزاع يجري في مقامات الخطر المقطوع والمظنون والمشكوك والموهوم .
هامش
( 1 ) البصري في المعتمد : 75 ، والبيضاوي وغيره في الإبهاج في شرح المنهاج للسبكي 2 : 43 ، ونسبه إلى شيخ الطائفة والمحقّق والعلَّامة والشهيد الثاني - قدّست أسرارهم - وجماعة من العامّة كالرازي والبيضاوي والمعتزلة في هداية المسترشدين : 154 - سطر 27 - 28 ، وبدائع الأفكار : 294 - سطر 7 - 8 . .
( 2 ) ونسبه العضدي إلى القيل ونفى البعد عنه على ما جاء في بدائع الأفكار : 294 - سطر 19 - 20 . .