بل ولا حركة بحركة ، أو زاد في الكلمة حرفا أو نقص ، ولا تكفي
الترجمة إلى لغة أخرى .
[ المسألة 295 ]
السادس من شرائطهما الوقت ، فلا يكتفي بالأذان ولا الإقامة قبل
دخول الوقت ، سواء كان عامدا أم لا حتى إذا دخل عليه الوقت
وهو في أثنائهما .
نعم يجوز تقديم أذان الاعلام قبل طلوع الفجر إذا كان المقصود
منه الاعلام بقرب طلوع الفجر ، ولا يصح إذا كان المقصود الاعلام
بدخول الوقت ، والأحوط إعادة الأذان بعد دخوله .
[ المسألة 296 ]
السابع يشترط في الإقامة أن يكون المقيم متطهرا من الحدث ، وأن
يكون قائما ، بل ويعتبر فيها أن يكون مستقبلا للقبلة على الأحوط ، ولا
يشترط شئ من ذلك في الأذان ، نعم يستحب أن يكون المؤذن متطهرا
قائما مستقبلا حال أذانه
[ المسألة 297 ]
إذا أحدث في أثناء الأذان لم يبطل أذانه ، وتستحب له إعادة الأذان
بعد الطهارة وإذا أحدث في أثناء الإقامة تطهر وأعاد الإقامة .
[ المسألة 298 ]
إذا نام في أثناء أذانه أو جن أو أغمي عليه ثم أفاق ، فإن فاتت
الموالاة بين الفصول أعاد الأذان وإن لم تفت الموالاة جاز له أن يتم
الأذان ويكتفي به ، وإذا نام في أثناء الإقامة أو جن أو أغمي عليه ثم
أفاق فالأحوط إعادة الإقامة بل يتعين ذلك في النوم .
[ المسألة 299 ]
إذا أذن أو أقام بقصد الصلاة منفردا ، ثم حضر معه من يأتم به قبل
دخوله في الصلاة استحب له إعادة الأذان والإقامة ، وإذا ائتم به بعد
دخوله في الصلاة أتمها ولا شئ عليه .