وقيل يكره وكذا قيل في حك الجسد المفضي إلى إدمائه وكذا في السواك والكراهية أظهر ( 1 )
شرح
قال : سألته عن المحرم هل يصلح له أن يستاك ؟ قال : لا بأس ولا ينبغي أن يدمي فمه « 1 » لأن المراد من كلمة : ( لا ينبغي ) فيه هو الحرمة بقرينة صحيح الحلبي المتقدم الدال عليها ، ولولا هذه القرينة لم تكن ظاهرة في ذلك ، بل كانت ظاهرة في مجرد الحزازة ، كما ذكرناه غير مرة من دون دلالتها على الكراهة المصطلحة والحرمة كذلك فلا دلالة فيها على الكراهة المصطلحة حتى ينافيها ما يدل على الحرمة
( 1 ) والقائل الأول الشيخ - قدس سره - وفي محكي الخلاف : ( يكره الاحتجام ) وتبعه المصنف - قدس سره - في النافع وعن المصباح ومختصره : كراهيته والفصد واقتصر على الثاني : في محكي الاقتصاد والكافي وعلى الثالث والحك : القاضي ويمكن ان يكون الوجه في القول بالكراهة هو الجمع بين الأخبار المتقدمة الدالة على حرمة الاحتجام وبين صحيح حريز عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال : لا بأس أن يحتجم المحرم ما لم يحلق أو يقطع الشعر « 2 » وما رواه محسن بن أحمد بن يعقوب قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السّلام عن المحرم يحتجم ؟ قال : لا أحبه « 3 » . وما رواه محمد بن علي بن الحسين قال : احتجم الحسن ( الحسين خ ل ) بن علي عليهما السّلام وهو محرم « 4 » وما رواه إسحاق بن إبراهيم عن مقاتل بن مقاتل قال : رأست أبا الحسن عليه السّلام في يوم الجمعة في وقت الزوال على ظهر الطريق يحتجم وهو محرم « 5 » وما رواه الفضل بن شاذان قال : سمعت الرضا عليه السّلام يحدث عن أبيه عن آبائه عن علي عليه السّلام ان رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله احتجم وهو صائم محرم « 6 » وما رواه عبد اللَّه بن جعفر الحميري في ( قرب الإسناد ) عن عبد اللَّه بن الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السّلام قال :
هامش
« 1 » الوسائل ج 2 الباب 73 من أبواب تروك الإحرام الحديث 5
« 2 » الوسائل ج 2 الباب 62 من أبواب تروك الإحرام الحديث 5
« 3 » الوسائل ج 2 الباب 62 من أبواب تروك الإحرام الحديث 4
« 4 » الوسائل ج 2 الباب 62 من أبواب تروك الإحرام الحديث 7
« 5 » الوسائل ج 2 الباب 62 من أبواب تروك الإحرام الحديث 9
« 6 » الوسائل ج 2 الباب 62 من أبواب تروك الإحرام الحديث 10