[ ويحرم لبس الخاتم للزينة ]
ويحرم لبس الخاتم للزينة ( 1 )
شرح
وكل ما لا يتكون فيه يجوز إلقائه ولا يجوز قتله إلا في صورة الإيذاء .
( 1 ) حرمة لبس الخاتم على المحرم للزينة مما لا ينبغي الإشكال فيه وهو المعروف بين الأصحاب - رضوان اللَّه تعالى عليهم - وفي كشف اللثام : ( كما قطع به الأكثر ) بل في الذخيرة في شرح قوله في القواعد [ ولبس الخاتم للزينة لا للسنة ] قال :
( لا أعرف خلافا بين الأصحاب في الحكمين المذكورين ) ويدل عليه ما رواه ابن محبوب عن علي ( يعنى ابن رئاب ) عن مسمع عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام ( في حديث ) قال : وسألته أيلبس المحرم الخاتم ؟ . قال : « لا يلبسه للزينة » « 1 » وقال الكليني في رواية أخرى : « ولا يلبسه للزينة « 2 » .
ان قلت : أنه ضعيف سندا . قلت على فرض تسليم ذلك - كما قال به صاحب المدارك وغيره - ان ضعفه منجبر بعمل الأصحاب بمضمونه ؛ فلا يصغى إلى المناقشة فيه بضعف السند بعد الانجبار الموجب للاطمئنان بصدوره عن المعصوم عليه السّلام الذي هو مناط الحجية والاعتبار .
مضافا إلى تعليل المذكور في صحيح حريز وهو ما عنه عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال :
( لا تنظر في المرآة وأنت محرم لأنه من الزينة ) « 3 » . وصحيح حماد عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال : لا يكتحل المرأة المحرمة بالسواد ان السواد زينة « 4 » ومقتضاهما - كما ترى - هو عدم جواز كلما يتحقق به الزينة للمحرم ، وقال في الجواهر بعد ذكره خبر مسمع واعضاده بالتعليل المذكور في صحيحي حماد وحريز قال : ( وبالمرسل
هامش
« 1 » الوسائل ج 2 الباب 46 من أبواب تروك الإحرام الحديث 4
« 2 » الوسائل ج 2 الباب 46 من أبواب تروك الإحرام الحديث 2
« 3 » الوسائل ج 2 الباب 34 من أبواب تروك الإحرام الحديث 3
« 4 » الوسائل ج 2 الباب 33 من أبواب تروك الإحرام الحديث 4