الصوم ، بل كان للهدي مجال بل تعين . ومورد رواية أبي بصير هو انقضاء أيام الذبح عندما وجد الثمن . فلا تعارض بين نصوص الباب بعد ان كان لكل مورد خاص حكم يختص به ، ومع تعدد الموضوع لا مجال لتوهم تعارض الأحكام المختلفة .
* المحقق الداماد :
* ( قال قدس سره : وصوم السبعة بعد وصوله إلى أهله . ) *
* الشيخ الجوادي الآملي :
ويدل عليه قوله تعالى * ( . وسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ ) * لظهوره في الفرق بين السبعة والثلاثة بتجويز السبعة إذا رجع إلى أهله .
ويشهد له ما ورد في تفسيره من الروايات نحو ما رواه معاوية بن عمار عن أبي عبد اللَّه ( ع ) في قول اللَّه تعالى * ( فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ ) * قال : إذا رجعت إلى أهلك ( 1 ) .
ويدل عليه أيضا ما عن سليمان بن خالد قال : سألت أبا عبد اللَّه ( ع ) عن رجل تمتع ولم يجد هديا ، قال : يصوم ثلاثة أيام بمكة وسبعة إذا رجع إلى أهله . ( 2 ) وهكذا ما رواه الصدوق ( ره ) قال : روى عن النبي ( ص ) والأئمة . فإذا رجع إلى أهله صام السبعة الأيام ( 3 ) وهكذا رواية معاوية بن عمار ( 4 ) .
تنبيه - ان المستفاد من هذه الأدلة ليس أزيد من جواز التأخير
إلى أن يرجع إلى الأهل لورودها في مقام توهم الحظر ، فلا يدل على اشتراطه بالرجوع إلى الأهل بحيث لا يصح قبل الرجوع .
ويشهد له ما عن معاوية بن عمار قال : حدثني عبد صالح ( ع ) . قال :
يصوم ثلاثة أيام في الطريق ان شاء ، وان شاء صام عشرة في أهله ( 5 ) لأنه وان لم يصرح بتجويز سبعة أيام في غير أهله الا أن إيكال الأمر إلى المشيئة في الثلاثة المقابلة للسبعة مع جوازها في الطريق بلا اشكال لا يخلو عن الاشعار بالترخيص وان الحكم
هامش
( 1 ) الوسائل - أبواب الذبح - الباب 46 - الحديث - 16
( 2 ) الوسائل - أبواب الذبح - الباب 46 - الحديث - 7
( 3 ) الوسائل - أبواب الذبح - الباب 46 - الحديث - 12
( 4 ) الوسائل - أبواب الذبح - الباب 47 - الحديث - 4
( 5 ) الوسائل - أبواب الذبح - الباب 47 - الحديث - 2