لدلالتها على جواز لبس السراويل عند فقد الإزار في حال حدوث الإحرام وهو المطلوب فح إذا فقد الإزار دون الرداء جاز له لبس السراويل دون القباء وإذا فقد الرداء دون الإزار لما جاز له لبس السراويل بل يجوز له لبس القباء فقط وإذا فقدهما معا جاز له السراويل والقباء معا وإذا فقد أحد الثوبين وبقي الأخر فحكم عقد الإحرام ح من لبس القباء أو السراويل مع فرض إمكان صرفه في كل واحد من الإزار والرداء قد تقدم في صدر البحث من الرجوع إلى الأصل المنتج للتخيير استمرارا فراجع هذا تمام القول في الجهة الأولى الباحثة عن حكم جواز لبس القباء .
واما الجهة الثانية ففي هيئة اللبس وكيفيته .
هل يجوز لبس القباء للمحرم على المجرى الطبيعي أو يتعين لبسه منكوسا بجعل الذيل صدرا أو مقلوبا بجعل الظهر بطنا أو جمعا بين الهيئتين أو مخيرا بينهما ؟ وجوه على بعضها أقوال ، اما الأول فلا وجه له بعد اتفاق النصوص على التغيير عن المجرى الطبيعي فلنأت بما يمكن ان يكون مستندا لوجهي النكس والقلب أولا ثم لنشر إلى وجه الجمع أو التخيير ثانيا .
واما ما يمكن سندا لجعل الأعلى أسفل وهو المعنى بالنكس فهو ما رواه عمر بن يزيد إذ فيه « بعد ان ينكسه » ( 1 ) وأظهر منه ما رواه مثنى الحناط إذ فيه « فلينكسه وليجعل أعلاه أسفله ويلبسه » ( 2 ) وكذا رواية البزنطي ( 3 ) .
واما ما يمكن ان يكون سندا لجعل الظاهر باطنا وهو المعنى بالقلب فهو ما رواه الحلبي إذ فيه : « فليلبسه مقلوبا ولا يدخل يديه في يدي القباء » ( 4 ) وما في رواية أخرى لمثنى الحناط : « يقلب ظهره بطنه إذا لم يجد غيره » ( 5 ) وما رواه أبو بصير إذ فيه :
« فليلبسه مقلوبا ولا يدخل يديه في يدي القباء » ( 6 ) ونحوه ما رواه ابن أبي حمزة ( 7 ) وكذا ما رواه محمد بن مسلم ( 8 ) والفرق بعدم زيادة النهي عن إدخال اليدين في يدي القباء في رواية ابن مسلم فقط . هذا لمجرد تشحيذ الأذهان والحق ما يلي :
هامش
( 1 ) الوسائل - أبواب تروك الإحرام - الباب - 44
( 2 ) الوسائل - أبواب تروك الإحرام - الباب - 44
( 3 ) الوسائل - أبواب تروك الإحرام - الباب - 44
( 4 ) الوسائل - أبواب تروك الإحرام - الباب - 44
( 5 ) الوسائل - أبواب تروك الإحرام - الباب - 44
( 6 ) الوسائل - أبواب تروك الإحرام - الباب - 44
( 7 ) الوسائل - أبواب تروك الإحرام - الباب - 44
( 8 ) الوسائل - أبواب تروك الإحرام - الباب - 44