ثم قال له كالمخاطب لانسان حاضر بين يديه : " إيه أبا وذحة " ، إيه : كلمة يستزاد بها
من الفعل ، تقديره : زد وهات أيضا ما عندك ، وضدها إيها ، أي كف وأمسك .
قال الرضى رحمه الله : والوذحة الخنفساء ، ولم أسمع هذا من شيخ من أهل الأدب ،
ولا وجدته في كتاب من كتب اللغة ، ولا أدرى من أين نقل الرضى رحمه الله ذلك !
ثم إن المفسرين بعد الرضى رحمه الله قالوا في قصة هذه الخنفساء وجوها :
منها أن الحجاج رأى خنفساء تدب إلى مصلاه ، فطردها فعادت ، ثم طردها فعادت ،
فأخذها بيده ، وحذف بها ، فقرصته قرصا ورمت يده منها ورما كان فيه حتفه ، قالوا :
وذلك لان الله تعالى قتله بأهون مخلوقاته ، كما قتل نمرود بن كنعان بالبقة التي دخلت
في أنفه ، فكان فيها هلاكه .
ومنها أن الحجاج كان إذا رأى خنفساء تدب قريبة منه ، يأمر غلمانه بإبعادها ،
ويقول : هذه وذحة من وذح الشيطان ، تشبيها لها بالبعرة ، قالوا : وكان مغرى بهذا القول ،
والوذح : ما يتعلق بأذناب الشاة من أبعارها فيجف .
ومنها أن الحجاج قال وقد رأى خنفساوات مجتمعات : وا عجبا لمن يقول إن الله خلق
هذه ! قيل : فمن خلقها أيها الأمير ؟ قال : الشيطان ، إن ربكم لأعظم شأنا أن يخلق هذه
الوذح ! قالوا : فجمعها على " فعل " كبدنة وبدن ، فنقل قوله هذا إلى الفقهاء في
عصره ، فأكفروه .
ومنها أن الحجاج كان مثفارا ( 1 ) ، وكان يمسك الخنفساء حية ليشفي بحركتها في
الموضع حكاكه . قالوا : ولا يكون صاحب هذا الداء إلا شائنا مبغضا لأهل البيت . قالوا :
ولسنا نقول كل مبغض فيه هذا الداء ، وإنما قلنا : كل من فيه هذا الداء فهو مبغض .
قالوا : وقد روى أبو عمر الزاهد - ولم يكن من رجال الشيعة - في أماليه وأحاديثه عن السياري
هامش
( 1 ) رجل مثفار : نعت سوء .