ويقدم الأقرأ فالأفقه ، فالأقدم هجرة ، فالأسن فالأصبح ، ويكره أن يأتم
الحاضر بالمسافر والمتطهر بالمتيمم ،
شرح
مراتب الأئمة
إذا اتفق المأمومون على إمام فهو ، ( و ) إن اختلفوا فأراد كل منهم تقديم شخص ( يقدم الأقرأ ) أي الأجود قراءة ( فالأفقه فالأقدم هجرة فالأسن فالأصبح ) وجها كما في الفقه الرضوي . ولكن يظهر من بعض الأخبار خلاف هذا الترتيب ، ففي خبر أبي عبيدة عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال - إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : يتقدم القوم أقرأهم للقرآن فإن كانوا في القراءة سواء فأقدمهم هجرة ، فإن كانوا في الهجرة سواء فأكبرهم سنا فإن كانوا في السن سواء فليؤمهم أعلمهم بالسنة وأفقههم في الدين ( 1 ) . ولا ينبغي التوقف في تقديم خبر أبي عبيدة على الرضوي . نعم يظهر من الأخبار الواردة في فضل الصلاة خلف العالم وعدم أهلية غيره للتقدم عليه : أن الأفقه مقدم على غيره مطلقا ، وحيث إن أصل الترجيح ليس بلازم فلا وجه لإطالة الكلام في بيان ما به يجمع بين النصوص .من يكره الائتمام به
( ويكره أن يأتم الحاضر بالمسافر ) وبالعكس على المشهور كما في الجواهر ، وقد تقدم تفصيل القول فيه في أول هذا المبحث عند بيان ضابط ما يصح الائتمام فيه من الصلاة وما لا يصح ، وعرفت أن الأظهر الكراهة . ( و ) يكره أيضا أن يأتم ( المتطهر بالمتيمم ) كما هو المشهور بين الأصحاب ،هامش
( 1 ) الوسائل باب 28 من أبواب صلاة الجماعة حديث 1 .