شرح
وقد استدل لحرمته بجملة من النصوص : كخبر حارث ( 1 ) ومرسل سيف ( 2 )
والنبوي في وصية النبي لأبي ذر ( 3 ) المتقدمة .
وخبر الخصال عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أنا زعيم بيت في أعلى
الجنة ، وبيت في وسط الجنة ، وبيت في رياض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا ، ولمن
ترك الكذب وإن كان هازلا ، ولمن حسن خلقه ( 4 ) .
وخبر الأصبغ بن نباتة عن الإمام علي عليه السلام : لا يجد عبد طعم الايمان
حتى يترك الكذب هزله وجده ( 5 ) .
يرد على الجميع : أولا : أنها ضعيفة السند ، أما الروايات المتقدمة فلما
تقدم ، وأما خبر أصبغ فلعروة .
وثانيا : أنها تدل على مرجوحية الكذب في الهزل ، وقد عرفت أن القسم الثاني
من الهزل خارج عن الكذب موضوعا .
وثالثا : إن أغلبها لا تدل على الحرمة ، بل غاية ما تدل عليه هي المرجوحية
الملائمة مع الكراهة ، وذلك لأن قوله عليه السلام في خبر حارث لا يصلح من الكذب
جد ولا هزل لو لم يكن ظاهرا في الكراهة ، لما كان ظاهرا في الحرمة قطعا . كما أن قوله
عليه السلام في مرسل سيف اتقوا الكذب لا يستفاد منه أزيد من المرجوحية لمادة
اتقوا ، وللتعليل فيه . وكذلك قوله عليه السلام في خبر الخصال : أنا زعيم بيت في الجنة
. . . الخ لا يدل إلا على رجحان ترك الكذب في الهزل ، كما أن خبر أصبغ لا يستفاد منه
هامش
( 1 ) الوسائل باب 140 من أبواب أحكام العشرة حديث
( 2 ) الوسائل - باب 140 - من أبواب أحكام العشرة حديث 1 .
( 3 ) الوسائل باب 140 من أبواب أحكام العشرة حديث 4 .
( 4 ) الوسائل - باب 135 - من أبواب أحكام العشرة حديث 8 .
( 5 ) الوسائل باب 140 من أبواب أحكام حديث 2 .