فقه الحج بحوث استدلالية في الحج — صفحة 482

تحرمون فيها ثمَّ تعالوا فرادى أو مثاني » ( 1 ) وفي الفقيه مثله الا أنه قال ( جماعة بالمدينة ) وقال : ( فأرسل إلينا أبو عبد الله ( عليه السلام ) ) وقال : « أخاف أن يعز عليكم » وزاد قال : « فاجتمعنا عنده فقال له ابن أبي يعفور : ما تقول : في دهنة بعد الغسل للاحرام ؟ فقال : قبل وبعد ومعه ليس به بأس قال : دعا بقارورة بان سليخة ليس فيها شيء فأمرنا فادهنا منها فلما أردنا أن نخرج قال : عليكم أن تغتسلوا إن وجدتم ماء إذا بلغتم ذا الحليفة » ( 2 ) وفي التهذيب مثل الفقيه إلا أنه روى صدره إلى قوله : « مثاني » في رواية وذيله من قوله : « ما تقول : في رواية أخرى » . ( 3 ) والظاهر أن كلها رواية واحدة ولكن في الوسائل عدها ثلاثة روى صدر الحديث عن التهذيب مستقلا وذيله عنه أيضا مستقلا وتوهم من تقطيعه في التهذيب أنهما ( الصدر والذيل ) روايتان . وذكر بدل قوله عليكم ، تبعا للتهذيب لا عليكم ولذلك يختلف المعنى كمال الاختلاف والأصح بظاهر الحال ما في الفقيه إن هنا روايات ، تدل على جواز تقديم الغسل على الميقات وإن لم يخف إعواز الماء في الميقات مثل صحيح الحلبي قال : « سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن الرجل يغتسل بالمدينة للإحرام أيجزيه عن غسل ذي الحليفة ؟ قال : نعم » . ( 4 ) ونحوه صحيح محمد الحلبي إنَّه سئل أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن الرجل يغتسل بالمدينة لإحرامه ؟ فقال : « يجزيه ذلك من الغسل بذي الحليفة » ( 1 )