شرح
والتحويط بسور ( 1 ) بلا حارس لا يحرز الثمار ، وان كانت على الأشجار الا ان اتصلت بجيران يراقبونها عادة ، أما أشجار أفنية الدور فهي محرزة بلا حارس ، بخلافها في البرية .
والثلج في المثلجة ، والجمدة في المجمدة ، والتين في المتين ، والحنطة في المطامير ، والفول المطمور في باطن الأرض ، كل منها في الصحراء غير محرز ، إلَّا بحارس .
وأبواب الدور ، والبيوت التي فيها ، والحوانيت بما عليها من مغاليق ، وحلق ، ومسامير ، محرزة بتركيبها . ولو كانت مفتوحة ، أو لم يكن في الدور والحوانيت أحد يحرسها ، ومثلها سقوف الدار والرخاف ، والإصطبل - حرز لما به من الدواب الثمينة وغيرها أن كانت متصلة بالدور والمنازل ، أما إذا كانت موجودة في الصحراء بعيدا عن العمران ، فلا تكون حرزا الا بوجود حارس قوي عليها يلاحظها .
سرقة ما يسرع اليه الفساد [ 2 ]
الحنفية - قالوا : لا قطع فيما يتسارع اليه الفساد ، كاللبن ، واللحم ، والفواكه الرطبة ، لقوله عليه الصلاة والسلام « لا قطع في ثمر ، ولا كثر » والكثر الجمار [ 3 ] ، وقيل : الودي [ 4 ] ، وقال رسول الله صلَّى اللَّه عليه وسلم : « لا قطع في الطعام »
هامش
[ 1 ] أهل البيت ( ع ) : لا إشكال في ثبوت القطع في أثمار الأشجار بعد قطفها وحرزها ، ولا في عدم القطع إذا كانت على الأشجار ان لم تكن الأشجار محرزة ، وأما إذا كانت محرزة كأن كانت في بستان مقفل فهل يقطع بسرقة ثمرتها أو لا الأحوط بل الأقوى عدم القطع « 202 » وذهب الإمام الخوئي إلى القطع كما تقدم .
[ 2 ] أهل البيت ( ع ) : متى سرق ما قيمته ربع دينار فعليه القطع سواء سرق ما هو محرز بنفسه كالثياب والأثمار والحبوب اليابسة ونحوها أو غير محرز بنفسه وهو ما إذا ترك فسد كالفواكه الرطبة كلها من الثمار والخضروات كالقثاء والبطيخ والبقل ونحو ذلك أو كان من الطبيخ كالهريسة وسائر الطبائخ أو كان لحما طريا أو مشويا « 203 » .
وقال الامام الخميني ( قدس ) : نصاب القطع ما بلغ ربع دينار ذهبا خالصا مضروبا عليه السكة أو ما بلغ قيمته ربع دينار من الألبسة والمعادن والفواكه والأطعمة رطبة كانت أو لا ، كان أصله الإباحة لجميع الناس أو لا ، كان مما يسرع إليه الفساد كالخضروات والفواكه الرطبة ونحوها أو لا ، وبالجملة كل ما يملكه المسلم إذا بلغ الحد ففيه القطع حتى الطير وحجارة الرخام « 204 » .
[ 3 ] الكثر - الجمار - وهو شحم النخل ، وهو شيء أبيض يقطع من رؤس النخل ، ويؤكل .
[ 4 ] الودي - صفاء النحل .
« 202 » تحرير الوسيلة 2 / 442
« 203 » المبسوط سلسلة الينابيع الفقهية 40 / 94
« 204 » تحرير الوسيلة 2 / 441