بعيدة عن الشاطئ ويتعسر أن ترسو على مكان يمكن دفنه بل قبل تغير رائحته ، فإنه يربط بمثقل ( 1 ) ، ويلقى في الماء ، وعند إمكان دفنه يجب أن يحفر له حفره في الأرض ، وأقلها عمقا ما يمنع ظهور الرائحة ونبش السباع ، وما زاد على ذلك ( 2 ) ، ففيه تفصيل المذاهب ، فانظره تحت الخط ( 3 ) ، أما أقلها طولا وعرضا ( 4 ) ، فهو ما يسع الميت ومن يتولى دفنه ، ولا يجوز وضع الميت على وجه الأرض والبناء عليه من غير حفرة ، إلَّا إذا لم يمكن الحفر ، ثم إن كانت الأرض صلبة فيسن فيها اللحد ، وهو أن يحفر أسفل القبر من جهة القبلة حفرة تسع الميت ، والمالكية يقولون ، إن اللحد في الأرض الصلبة مستحب لا سنة ، وإن كانت رخوة فيباح فيها الشق ، وهو أن يحفر في وسط أسفل القبر حفرة كالنهر ، ثم يبنى جانباه باللبن - الصوب - ، وهذا الحكم متفق عليه بين الحنفية ، والحنابلة ، أما المالكية ، والشافعية ، فانظر مذهبيهما تحت الخط ( 5 ) ، ويسقف بعد وضع الميت ، وهذا حيث تعذر اللحد ، ويجب وضع الميت في قبره مستقبل القبلة ( 6 ) ،
شرح
( 1 ) أهل البيت ( ع ) : إذا كان الميت في البحر ولم يمكن دفنه في البر ولو بالتأخير غسل وحنط وصلَّى عليه ووضع في خابية وأحكم رأسها وألقي في البحر أو ثقّل بشد حجر أو نحوه برجليه ثم يلقى في البحر والأحوط وجوبا اختيار الأول مع الإمكان وكذلك الحكم إذا خيف على الميت من نبش العدو قبره وتمثيله « 694 » .
( 2 ) أهل البيت ( ع ) : يستحب حفر القبر قدر قامة أو إلى الترقوة « 695 » .
( 3 ) المالكية - قالوا : يكره الزيادة في العمق على ذلك لغير حاجة .
الحنفية - قالوا : يسن أن يكون أقل العمق مقدار نصف قامة رجل متوسط ، وما زاد على ذلك فهو أفضل .
الشافعية - قالوا : يسن الزيادة في العمق إلى قدر قامة رجل متوسط الخلقة باسط ذراعيه إلى السماء .
الحنابلة - قالوا : يسن تعميق القبر من غير حد معين .
( 4 ) أهل البيت ( ع ) : أقل المواراة أن يؤمن على جسده من السباع ويؤمن رائحته عن الناس كما تقدم .
( 5 ) المالكية ، والشافعية - قالوا : يستحب الشق في الأرض الرخوة ، وهو أفضل من اللحد ، فليس هو بمباح فقط ، كما يقول الآخرون .
الشافعية - قالوا : يسن أن يقول واضعه . بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم ، وعلى ملَّة رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ، اللَّهمّ افتح أبواب السّماء لروحه ، وأكرم نزله ، ووسّع مدخله ، ووسّع له في قبره .
( 6 ) أهل البيت ( ع ) : يجب أن يوضع الميت على الجانب الأيمن موجها وجهه إلى
هامش
« 694 » منهاج الصالحين المجلد الأول ص 92 .
« 695 » منهاج الصالحين المجلد الأول ص 93 .