رفع الصوت ، ولو بالذكر ، وقراءة القرآن . وقراءة البردة ، والدلائل ونحوها ، ومن أراد منهم أن يذكر اللَّه تعالى ، فليذكره في سره ، وكذلك يكره ( 1 ) أن تتبع الجنازة بالمباخر والشموع ، لما روى : « لا تتبعوا الجنازة بصوت ولا نار » ، وإذا صاحب الجنازة منكر - كالموسيقى والنائحة - فعلى المشيعين أن يجتهدوا في منعه ، فإن لم يستطيعوا فلا يرجعوا عن تشييع الجنازة ، باتفاق ثلاثة ، وقال الحنفية : إذا عجز عن إزالة المنكر حرم عليه أن يتبعها ، لما فيه من إقرار المعصية ، والأفضل أن يسير المشيع إلى القبر ( 2 ) ، وينتظر إلى تمام الدفن ، ولكن لا كراهة في الرجوع ، سواء رجع قبل الصلاة أو بعدها ، عند الشافعية ، والحنابلة ، أما المالكية ، والحنفية ، فانظر مذهبيهما تحت الخط ( 3 ) ، أما جلوس المشيع ( 4 ) قبل وضع الجنازة على الأرض ففيه تفصيل المذاهب ، فانظره تحت الخط ( 5 ) .
هذا ، ويكره أن يقوم الناس ( 6 ) عند مرور الجنازة عليهم وهم جلوس ، باتفاق ثلاث ، وقال الشافعية : يستحب القيام عند رؤية الجنازة على المختار .
شرح
اللَّه وباللَّه وصلى على محمد وآل محمد اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات ويكره الكلام مطلقا لحامل الجنازة ومشيعها إلا بذكر اللَّه وأما بذكر اللَّه فلا مانع منه رافعا للصوت أو خافتا له « 685 » .
( 1 ) أهل البيت ( ع ) : يكره اتباع الجنازة بالنار إلا المصباح بل مطلق الضياء في الليل « 686 » .
( 2 ) أهل البيت ( ع ) : يستحب تشييع الميت إلى أن يصلى عليه ويدفن ثم يعزى أهله « 687 » .
( 3 ) المالكية ، والحنفية - قالوا : يكره الرجوع قبل الصلاة مطلقا ، وأما بعد الصلاة فلا يكره الرجوع إن أذن به أهل الميت ، وزاد المالكية أنه يكره الرجوع إذا طالت المسافة ، ولو بغير إذن .
( 4 ) أهل البيت ( ع ) : ورد في الحديث استحباب ترك الجلوس لمن شيع الجنازة حتى يوضع الميت في لحده « 688 » .
( 5 ) المالكية - قالوا : يجوز ذلك بلا كراهة .
الحنفية - قالوا : يكره ذلك تحريما إلَّا لضرورة .
الحنابلة - قالوا : يجوز ذلك لمن كان بعيدا عن الجنازة ، ويكره لمن كان قريبا منها .
الشافعية - قالوا : يسن أن لا يقعد حتى توضع .
( 6 ) أهل البيت ( ع ) : إلا إذا كان الميت كافرا فيقوم لئلا يعلو على المسلم « 689 » .
هامش
« 685 » منهاج الصالحين 1 / 92 .
« 686 » تحرير الوسيلة 1 / 73 .
« 687 » وسائل الشيعة 2 / 822 .
« 688 » وسائل الشيعة 2 / 891 .
« 689 » وسائل الشيعة 2 / 871 .