مسلمانى بايد وظايف دينى خود را چنان كه پروردگار فرمان داده است انجام دهد .
يعنى بىآنكه از مشكلات سفر حج در زمستان يا تابستان بهراسد ، يا دشواريهاى روزهدارى در فصل تابستان در نظرش سنگين نمايد مراسم آنها را با خلوص اعتقاد و به گاه موعود به جا آورد .
در جدولهاى تقويم افزون بر تعيين موقع و چگونگى تحويل ماههاى شمسى و قمرى به نام عيدهاى ملى و مذهبى به آيينى كه معمول اروپاييان مىباشد نيز اشاره شده ، و چون در فصول آينده در اين باره به تفصيل بحث خواهم كرد در اين جا از شرح آن درمىگذرم .
پس از اين جدولهاى نجومى دو جدول ديگر نيز در اين تقويم ديده مىشود .
نخستين كه نمايشگر تصوير هشتم است ، در آن حركات و گردشهاى فرضى هشت ستارهاى كه وجود آنها در نظر اخترشناسان اروپايى و منجمان جديد ايران محرز و مسلم نيست به نمايش درآمده است .
نخستين بار تاتارها قائل به وجود اين ستارگان هشت گانه شدهاند ، سپس طىّ قرون اين نظريه در برخى سرزمينها نفوذ يافته و برخى دانشمندان ايرانى به من گفتهاند اول بار تركان ختا جدولى از ستارگان هشتگانه مورد بحث تنظيم كردند سپس به تناوب ديگر تركان مجاور آنها و همچنين ايرانيان اين فرضيه را از ايشان آموختند و پذيرفتند .
به هر روى اين نظريه خواه در چين كه تركان ختا و ديگر قبايل ترك همسايگان آنند ابداع شده باشد ، و خواه خود تركان مبدع آن باشند ، مورد قبول و باور بسيارى از جوامع مىباشد و نام آنها بدين شرح زوئل (
Zouel
) ، كاتريب (
Catrib
) ، آتيت (
Atit
) ، آنيم (
Anim
) ، سرموش (
Sermouch
) ، كلاب (
Kelab
) ، ذوذنب (
Zouzeneb
) ، كد (
Keid
) ، لهيونى (
Lehioni
) ، آمده است .
تركان اين ستارگان را سكيزيولدوز مىنامند كه به معنى هشت ستاره است و بر اين اعتقادند كه در فضاى لا يتناهى سرگردانند و بسيار كم ديده مىشوند . از اين رو تاتارها گردش اين ستارگان را با جهش و پرش شتران مست كه از سر شورش و طغيان از سويى به سوى ديگر مىجهند و دمى شتابناك مىروند مقايسه مىكنند . راهى كه براى سير اين ستارگان نموده شده بيانگر اين واقعيت است كه اصولا وجود آنان قابل قبول نيست . زيرا راهى را كه ستارگان ديگر در سه ماه مىپيمايند سكزيولدوز در يك روز طى مىكنند ، و اين ناشدنى است .