يكون خبرا والمبتدأ محذوف : أي أمرنا طاعة ، ولو قرئ بالنصب لكان جائزا
في العربية ، وذلك على المصدر : أي أطيعوا طاعة وقولوا قولا ، أو اتخذوا طاعة
وقولا ، وقد دل عليه قوله تعالى بعدها ( قل أطيعوا الله ) .
قوله تعالى ( كما استخلف ) نعت لمصدر محذوف : أي استخلافا كما استخلف .
قوله تعالى ( يعبدونني ) في موضع الحال من ضمير الفاعل في ليستخلفنهم ،
أو من الضمير في ليبدلنهم ( لا يشركون ) يجوز أن يكون حالا بدلا من الحال الأولى
وأن يكون حالا من الفاعل في يعبدونني : أي يعبدونني موحدين .
قوله تعالى ( لا يحسبن الذين ) يقرأ بالياء والتاء ، وقد ذكر مثل ذلك في الأنفال .
قوله تعالى ( ثلاث مرات ) مرة في الأصل مصدر ، وقد استعملت ظرفا ،
فعلى هذا ينتصب ثلاث مرات على الظرف ، والعامل ليستأذن ، وعلى هذا في موضع
( من قبل صلاة الفجر ) ثلاثة أوجه : أحدها نصب بدلا من ثلاث . والثاني
جر بدلا من مرات . والثالث رفع على أنه خبر مبتدأ محذوف : أي هي من قبل ،
وتمام الثلاث معطوف على هذا ( من الظهيرة ) يجوز أن تكون " من " لبيان
الجنس : أي حين ذلك من وقت الظهيرة ، وأن تكون بمعنى في ، وأن تكون بمعنى
من أجل الظهيرة ، وحين معطوف على موضع من قبل .
قوله تعالى ( ثلاث عورات ) يقرأ بالرفع : أي هي أوقات ثلاث عورات ،
فحذف المبتدأ والمضاف ، وبالنصب على البدل من الأوقات المذكورة ، أو من ثلاث
الأولى ، أو على إضمار أعنى .
قوله تعالى ( بعدهن ) التقدير بعد استئذانهن فيهن ، ثم حذف حرف الجر
والفاعل ، فيبقى بعد استئذانهن ، ثم حذف المصدر .
قوله تعالى ( طوافون عليكم ) أي هم طوافون .
قوله تعالى ( بعضكم على بعض ) أي يطوف على بعض ، فيجوز أن تكون
الجملة بدلا من التي قبلها ، وأن تكون مبنية مؤكدة .
قوله تعالى ( والقواعد ) واحدتهن قاعدة ، هذا إذا كانت كبيرة : أي قاعدة عن
النكاح ، ومن القعود قاعدة للفرق بين المذكر والمؤنث ، وهو مبتدأ ، و ( من النساء )
حال ، و ( اللاتي ) صفة ، والخبر ( فليس عليهن ) ودخلت الفاء لما في المبتدأ
من معنى الشرط ، لأن الألف واللام بمعنى الذي ( غير ) حال .
إملاء ما من به الرحمن — صفحة 159
مساهمون: أبو البقاء العكبري
ص١٥٩