بحوث في الفقه المعاصر — صفحة 430

واستدلَّ ( رحمه الله ) بصحيحة عليّ بن جعفر عن أخيه الإمام موسى بن جعفر ( عليه السلام ) قال : « سألته عن الصائم هل يصلح له أن يصب في أُذنه الدهن ؟ قال ( عليه السلام ) : إذا لم يدخل حلقه فلا بأس » ( 1 ) . وقال في موضع آخر : « فإن العبرة في صدق ذلك ( المفطرية ) بدخول المأكول أو المشروب في الجوف من طريق الحلق » ( 2 ) . وقال في موضع آخر : « فحقيقة الأكل والشرب ليس إلاّ ادخال شيء في الجوف من طريق الحلق . . . » ( 3 ) ( 4 ) . ولكن نقول : 1 - إنّ صدق الأكل والشرب وإن كان متوقفاً على مرور المأكول والمشروب عن طريق الحلق - وهو المعنى العرفي لهما - إلاّ أنَّ الآية القرآنية التي منعت بمفهومها عن الأكل والشرب لم تمنع عنهما بما أنّهما فعل من الافعال ، بل منعت عنهما بما أنّهما فعلان يوجبان وصول المأكول والمشروب إلى الجوف ، فالمهم هو المنع من وصول الطعام والشراب إلى الجوف الذي يكون عادةً بواسطة الأكل ، وعلى هذا فسيكون الأكل والشرب طريقاً مرآتياً لما يصل إلى الجوف من الطعام أو الشراب ( 5 ) ، ولهذا ذكرت صحيحة محمد بن مسلم المتقدّمة اجتناب الطعام والشراب .