بيته . وقربَ الآخَرَ وقال : بسم الله . اللهم هذا منكَ ولكَ ، عَمنْ وَحَّدكَ من أمتي " ( 1 ) ( وتجزئ البدنة والبقرة عن سبعةٍ ) في قول أكثر أهل العلم ، وُيعْتَبَرُ ذبحها عنهم ( 2 ) .
( وأقل سنَّ ما يجزئ من الضأنِ مَا لَهُ نصفُ سنةٍ ) وُيسمَّى جَذعاً . قال الخِرَقيُّ : سمعت أبي يقول : سألت بعض أهل البادية : كيفَ يعرفونَ الضأنَ إذا أجذع ؟ قالوا : لا تزال الصوفةُ قائمةً على ظهرِهِ ما دام حَمَلاً ، فإذا نامَتِ الصُّوفَةُ على ظَهْرِهِ عُلِمَ أنه قد أجذع ؛ ( ومن المعز ما له سنةٌ ) كاملة لأنه قبل ذلك لا يُلْقِحُ ؛ ( ومن البقرِ والجاموسِ ما له سَنَتانِ ؛ ومن الإِبل ما له خمسُ سنينَ ) كواملُ .
( وتجزئ الجَمَّاءُ ) في الأضحية ، والهدي ، وهي التي لم يخلق لها قرن ، ( والبتراءُ ، ) وهي التي لا ذَنَبَ لها خِلْقَةً ، أو مقطوعاً ، ( والخَصِيُّ ) وهو ما قطعت خصيتاه ، أو سُلَّتَا أو رُضَّتَا .
( و ) تجزئ ( الحامل ) من الثلاثَةِ ، كالحائِل . ( وما خلق بلا أُذُنٍ ، أو ذَهَبَ نصفُ أَلْيَتِهِ أو أذنه . )
وتكره معيبةُ أذنٍ بخرْقٍ ، أو شَقٍّ ، أو قطعٍ لنصفٍ أو أقلّ . وكذا قرن .
و ( لا ) تجزئ ( بيَنة المرض ، ولا ) تجزئ ( بيّنة العَوَرِ بأن انخسفت عينُها ، ولا قائمةُ العينينِ مع ذهاب أبصارِهما ) لأن العمى يمنَعُ مَشْيَها مع رفقتها ، ويمنع مشاركَتَها في العَلَف ، ( ولا عجفاءُ وهي الهزيلة التي لا مُخَّ فيها ، ولا ) تجزئ ( عرجاء ، وهي التي لا تُطِيقُ مشياً مع صحيحةٍ ،
هامش
( 1 ) حديث " ذبح بكبشين وقال . . . الخ " أصله في الصحيحين من حديث أنس . وأما بهذا اللفظ فلم نره بين الروايات التي جمعها في ( إرواء الغليل ) .
( 2 ) أي ما لا تجزئ عنهم جميعاً في النسك حاى ينوي عن كل منهم . ولو أراد بعضهم اللحم وبعضهم النسك فلكل ما نوى .